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序言1

伊玛目布哈里传略7

坎斯坦勒拉尼先生传略10

论圣训学者的德行12

布哈里圣训实录精华——坎斯坦勒拉尼注释16

论默示降于圣人之始16

论虔诚、正道、伊斯兰教义和信仰范畴17

论全善的穆斯林18

论施食物于人是穆斯林行为，自己爱什么亦让同胞喜爱什么亦属信仰19

论爱圣人属信仰19

论众门徒归服圣人19

论造罪是愚昧时代的残余，犯有为真主举伴以外的其它罪过之人不算逆徒20

论道安问好是伊斯兰教义20

论伊斯兰深入人心21

论哲卜利勒就信仰、伊斯兰和善行对圣人的提问21

论虔诚于宗教之士的品德22

论忠实是宗教之本23

论圣人讲话时有人向他询问有关末日之事24

论使者高声施教24

论先学而后念与行25

论圣人为使门弟子不致于厌烦而隔日布道26

论学习和传授伊斯兰教义的益处26

论知识的冲淡和蒙昧无知的泛滥26

论使者三次重复其语27

论以暗示作答27

论不可纳受未小净的礼拜28

论在学习和传授知识时的拘束行为28

论编谎于圣人者的罪恶28

论小净的益处，脸和手脚均因小净而光泽29

论内心未建树信念前的疑虑会败坏小净29

论如无墙壁一类的遮拦物不得面向或背向朝向解便29

论解便时不得用右手擦拭羞体29

论小净时应洗涤器官三次30

论小净时呛鼻30

论大小净均应从右面开始30

论狗舔过的食器30

论滞留礼拜寺的益处31

论把手伟进罐内小净31

论便后使用土疙瘩31

论睡醒后小净礼拜31

论小净后入睡的益处32

论小便不检点当为大罪32

论掉进奶油或水中的秽物32

论裸体沐浴33

论房事后小净然后入眠33

论经期妇女给丈夫洗头33

论靠在经期妇女怀里诵念《古兰经》33

论经期妇女不斋戒33

论经净后妇女大净时使用香料34

论腹中孩子的造化过程34

论朝觐天房的益处35

论礼拜时站列要整齐35

论圣人谓一切上地都为我变成了可礼拜之地35

论按时礼拜的益处36

论穆民互相帮助36

论在寺内小净未坏36

论寺内哪里恰当就坐在哪里36

论五番拜可赎洗罪恶37

论晡礼的益处37

论拜时过后的宣礼37

论礼拜是信徒的必行之责38

论夥礼的益处38

论及时行晌礼的优越性39

论礼拜寺的裨益和真主允许纳荫乘凉的七种人的德行39

论礼拜时餐食已备该怎么办39

论礼拜时心生疑虑之人该怎么办40

论弱者的德行40

论在鞠躬或入叩时先于伊玛目抬头者的罪过40

论奴隶和被释奴隶任伊玛目40

论开拜后诵念的内容41

论礼拜时眼望天空41

论任伊玛目者领拜应精练41

论礼拜时站列要整齐41

论礼拜时向左右观望42

论伊玛目在念法谛哈章后高声诵念阿门及其功德42

论叩拜的益处42

论叩拜时念感赞词和祈祷44

论礼拜后诵念感赞词45

论聚礼前使用香料46

论聚礼日使用木牙刷和圣训“你们各位都是牧人……”46

论聚礼日大净47

论聚礼日纳接祈祷的时间47

论在节日、休假日礼拜的益处47

论对待妇女和她们的旅行48

论地震48

论除真主外谁也不知晓的五件事48

论在病者前啼哭49

论今世身著奇装异服的女人的姿态和魔鬼打结扣49

论夜终祈祷50

论无需过度的拜功50

论拟做一事时如它是善行当礼祈福拜51

论出殡令51

论死去幼儿者的回报52

论号哭亡人的坏处52

论撕衣哭叫违背使者的训示52

论施舍财产的三分之一52

论参加悼念者的回赐53

论男子抬尸床53

论见到盛尸床时应站起来53

论禁止守节妇为表示戴孝而剪发53

论幼儿的信仰54

论自杀者54

论禁止侮辱死者54

论天课就是天命54

论拒纳天课者的罪恶55

论将钱财用于正道55

论施舍正当职业所挣财物55

论在发现领受人之前施舍56

论哪种施舍最好56

论替人施舍者56

论身处穷困，家庭急需和负债之人不应施舍56

论凡穆斯林均应施舍57

论好施者与吝啬者57

论为发财致富而行乞和朝觐的功德58

论防止伸手乞求58

论在米纳的讲演59

论旅行是一种苦事60

论圣地麦地那的光辉60

论封斋的功德60

论担心成为单身汉者的封斋61

论吃赛胡尔饭的功德61

论封斋者刷牙61

论孩子是丈夫的62

论不区别正当职业与非正当职业的人62

论教法许行之事明确，教法禁行之事也明确62

论赖麦旦月夜拜和先比坎德雷夜拜的功德62

论衣食富余63

论人的职业或自己的劳动63

论延长有困难的欠债者期限的益处63

论假话会毁掉兴隆的买卖64

论吃利息者64

论假誓64

论找寻好伴侣65

论提倡劝导65

论一心为真主的回报65

论画制出售无生命的物象66

论假誓67

论耕耘的益处67

论为务农之需养狗67

论贩卖自由民的罪恶67

论替他人付债67

论未给出门人喝水者的罪恶68

论给马和牲畜饮水68

论借人钱财69

论使者在借债上求护佑69

论禁止浪费财物69

论清算压迫者、暴虐者69

论穆斯林彼此是弟兄应互相帮助与支持70

论欺压是漆黑的苦难70

论亏欠于人者71

论掠夺他人土地者71

论诉讼中固执己见者71

论坐在门前和路旁72

论受压者自己讨回亏欠72

论不要阻挠邻居利用自己的墙壁72

论扔掉路上的有害物73

论未经主人许可不得拿取其财物73

论砸碎十字架和灭猪73

论为保护财产而战之人73

论疏忽大意和善行系于心意74

论端来饭食的仆人74

论如抽打佣人切勿打脸74

论热衷礼物75

论勿收回赠礼75

论女人厚道大方于丈夫以外的人75

论讲公道话75

论假见证，并论为使人和解而说的假话不算假话76

论穆民应拒绝为他人的错事作证76

论被告在信誓之地发誓77

论忠于誓约、诚实、可信77

论教法中没有之事不被接受77

论让人和解的品行77

论婚姻中不合情理的条件和不义的买卖78

论临终时施舍的益处78

论向亲属施舍的人79

论吞食孤儿财产属七种不义之罪79

论圣战的益处79

论谁是最优之人80

论圣战中的胜利者和为真主之道殉教者的品位80

论首领苏来曼为圣战求子81

论为真主之道出征负伤者的德行81

论天园在闪闪发光的宝剑之下81

论在恐惧和其它方面祈求护佑82

论殉教者有五类82

论为真主之道封斋的益处82

论为真主之道花用钱财的益处82

论真主仆人的义务83

论忌讳三件东西84

论在旅途中协助同伴驮好行李者的德行84

论为宗教出征戎装待敌的益处84

论尊重弱者85

论人勿为功行骄傲85

论与突厥人的战争86

论听从穆斯林首领之话和服从他们的命令是法规并论圣人作战86

论与犹太人的战争86

论高声赞念“大哉真主”不好87

论旅行者和患病者在家时和健康时的功课均有回赐88

论单独行路不好88

论基督教徒和犹太教徒成为穆斯林的益处88

论发难者杀伤生物89

论在作战上发生争执和分歧不好89

论从敌人手中夺回战俘89

论隐藏战利品是教法禁止的和真主说“谁隐藏战利品，在末日即同隐藏物同处一起”89

论战利品的五分之一应用于圣人和穷人之需，视随从、孤儿、寡妇的利益重于自己的利益并将战利品中自己的份额用于他们之需90

论圣人将分得的战利品份额送给身心倾注于伊斯兰者和其他人91

论竞比财富和征收犹太教徒、基督教徒税92

论防备敌人奸计和真主所示“倘若敌人为战备而佯装缔约安拉定会襄助你”92

论造化最初的万物93

论不管是好人还是坏人违背誓约均属罪恶93

论天仙并论众人应与真主为友者结友及腹中孩子的造化过程94

论丈夫召呼上床而不答应的妻子95

论天园、进天园者和为他们备就之物95

论火狱和进火狱者的形状96

论魔鬼和他的队伍97

论消灭有害的动物98

论杀猫的坏处98

论苍蝇落在食具上怎么办98

论给饥喝者喝水的益处99

论圣人阿丹和他的子孙被造化的形态99

论人们的灵魂是各式各样的100

论圣人易卜拉欣100

论肉类腐烂的原因100

论人们扑向火狱之火犹如飞蛾扑灯101

论圣人达伍德的封斋和礼拜101

论马尔焉之子圣人尔撒从天上降临102

论以色列人102

论编说祖先和编说假梦之人105

论至圣为填补使者的空隙而降临105

论圣人的形象106

论爱辅士107

论对真主发誓107

论人的意愿108

论唯真主知道的三个问题108

论赡养109

论拜坎兰章最后二节109

论娶媳妇109

论扎托尔卡战役和使者赦谅加害于他的人110

论圣人的德行110

论海白尔圣战及“无能为力，唯靠真主”一语之珍贵111

论占领麦加的圣战和麦加禁事112

论圣人派穆阿日去也门及对他的嘱托113

论行善有困难心意犹在113

论妇女为官113

论圣人的坟墓和犹太教徒114

论圣人在末日求情114

论什么罪是最大之罪116

论说真主有子嗣者之言116

论全善的祈祷116

论被告人发誓117

论圣人致希来格书函117

论圣人致克斯拉书函120

论“真主决不随便惩罚任何人”121

论话多为罪122

论审判台122

论奥秘的宝库全操于真主123

论末日来临123

论经文“这里也有悔罪的第二种人”123

论阿术拉斋124

论经文“你的养主就是那样惩治的”124

论经文“你要行早晨和晚上的拜功”125

论阿拉伯人引以为豪的家谱并论最熟知教义的人最受尊敬125

论经文“真主认可归信的众穆民”126

论宣礼后圣人求情的祈祷126

论经文“在复生日毁销他们功德的回赐并置之不理”126

论对阿依莎的诬陷127

论经文“让他们惧怕那懊悔之日——复生日”127

论圣人穆撒同圣人阿丹的辩论和经文“让它不要成为你们离开天园的原因132

论经文“在末日，你将见到人们的醉态……”132

论经文“唯真主知道末日何时来临……”133

论经文“在真主身前为他们备就之物谁也不知道”134

论圣人最近于穆民134

论经文“太阳运行至它的定所”135

论经文“祈赐予我在我之后不宜于任何人的王权135

论经文“未恰如其分的尊崇真主……”136

论经文“唯时代能毁灭我们”136

论经文“同恩赐断绝往来……”136

论经文“我们确实差派你为见证者……”137

论经文“火狱说：还有吗?”137

论天园帐篷内的美女138

论偶像拉特和乌扎138

论月蚀138

论为人体刺纹和为美观而修锉牙齿的女人139

论粗暴卑劣之人139

论诵念古兰者140

论经文“……我们委以他进入天园的善行”140

论经文“阿耶托勒库尔斯”的益处141

论经文伊赫拉苏章、纳斯章和派兰克章的益处141

论古兰的益处142

论学古兰者之贵142

论常读古兰142

论以读古兰为荣但不践行它的人143

论鼓励结婚143

论女人的不幸144

论无力结婚之人144

论结婚时要注重女人的四种品德144

论不能向教胞欲娶的配偶求婚145

论结婚的条件145

论婚姻中不合适的条件145

论如被邀赴宴则应赴宴应约145

论对妇女要温存146

论对关心妇女的奉劝146

论女人的副功斋146

论妻子允许他人进家室147

论进天园者和火狱者147

论妻子向丈夫描述其她女人的姿态148

论妇女请求去礼拜寺148

论殴打妇女不好148

论对女人的戒备148

论旅行者不得在夜里返家149

论抚养孤儿者149

论死去丈夫的女人149

论行善和养家150

论属于善功的行为150

论饭前诵念奉真主之名151

论吃饭和做其它事时应从右面开始151

论餐食之丰盛151

论就餐152

论圣人不褒贬食物152

论艾吉外蜜枣153

论吃大蒜和洋葱153

论蜜枣树的福分153

论对使用镀银餐具吃饭的判定153

论舔指头和嚼指头154

论饭后应作的祈祷154

论艾克坎154

论凡以能使牲畜出血之物宰牲均属可行155

论女人和女婢所宰牲畜155

论乡下人和与他们相似之人所宰牲畜155

论生解牲畜肢体和捆绑活畜而后射死皆属罪恶155

论食用宰牲节之肉156

论喝酒156

论视酒为合义之人156

论饮乳和尼罗河、幼发拉底河156

论使用银质器皿157

论对着杯盏喘气饮吸157

论站着饮吸饮料157

论饮吸恩泽无限之水158

论病症能使罪过得到饶恕158

论失去双眼者的益处159

论探视小儿疾病159

论病人盼死和他应作的祈祷160

论真主降服病症160

论疟疾、瘟疫、凶眼和禁咒161

论算卦，传染疾病和服毒162

论服装和傲慢163

论坐在席子上164

论模仿女子的男人164

论剃胡须164

论画家受惩和毁掉画像165

论圣人的形象165

论梳头165

论谁是最值尊待之人166

论承父母之许出征圣战167

论人不应训责自己的父母167

论妇女慈悯母亲167

论断绝赡养者的罪恶，并论爱孩子和互相关心168

论伤害邻居的罪过和向邻居行好169

论善行、善言均属施舍169

论万事谦和的品德170

论为好事求情170

论圣人无不良劣习170

论为真主交友，论辱骂和诅咒171

论高尚的品德和慷慨的行为171

论拨弄是非和两面派行径172

论穆斯林掩盖自己的过错和记恨穆斯林弟兄三日以上173

论说谎，为真主发怒和止怒173

论羞愧，对人以诚相待与和蔼可亲174

论穆民勿用手再摸被蛇咬过的洞穴和使者有关诗词的言论175

论敬爱真主的表征176

论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好176

论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好176

论为首领起立和不得让他人从座席上站起来177

论三人同在一起时另两人勿背着第三人密语并论睡眠时不能留明火178

论祈祷、伟大的赎罪词及其益处178

论圣人求饶恕、忏悔和所行夜功拜179

论在吝啬和其它方面求护佑及祈求恕罪180

论上厕所时和逢遇劫难时应作的祈祷180

论感赞真主的益处181

论真主的美好名称，身体健康、闲暇和人在今世应象过路人182

论奢望，为真主行善和钱财的灾难183

论精神的富有才是真正的富有，穷人的品德和珍惜语言184

论敬畏真主、防止犯罪和天园之近185

论同不如自己的人相比，并论想行善和想作恶之人186

论为让他人看到和听见而故意做作的行为及谦逊186

论喜见真主的人，病危，论真主在末日毁灭大地187

论末日免于火狱，天园，火狱和天园之水187

论被真主保护的人不会犯罪，信仰和最美好的语言189

论遵守诺言，鞭笞饮酒者，切断贼手的刑法190

论处死杀人者，冤杀、报仇191

论为真主举伴匹偶、拒纳天课和狡诈192

论发誓、被矿井压死者勿需赔偿、杀害被穆斯林保护者的罪过192

论结婚与聘礼193

论优良仆人之梦，梦源自真主和预示之梦193

论梦见圣人194

论谎说做梦195

论做恶梦后怎么办及晨礼后圆梦195

论圣训“服从苏丹和手执武器反抗我们的人”197

论真主惩罚一部族，管理好民众和盼望坟坑198

论人在什么时候任伊斯兰法官和做出公正的判断方为合宜199

论夸赞苏丹199

论奉行圣人的圣行和向妇女施行宗教教育200

论跟行前人之路和怂恿干坏事之人的罪恶201

论发生分歧不好和真主确为赐予给养者201

论入睡时诵念真主之名，并论经文“真主警告你们背叛他”202

论真主非常富裕，真主的戒备胜于任何人和恐怖拜203

论天仙来去于真主身前，复生日穆民见真主和光泽的脸面203

论至大的安拉真言206

论古兰学家、熟练的古兰朗诵者和精读古兰207

论宣礼员的声音，真主造化了你们和登霄207

最后的篇章211

论圣人礼拜的姿式和扔掉路上的障碍物211

论宵礼前睡觉不好，感赞词的益处及叩首时广张双臂211

论七个器官触地叩拜212

论伊玛目应面向群众和主麻日大净的益处212

论信仰的增加和去礼拜寺212

论赠予富人的施舍、讲话的婴儿和诚实213

论死得其所和被处决时将礼两番拜作为圣行留下的人214

论卫特雷拜、祈雨拜、在主麻日听讲经和过夜217

论迅速抬走盛尸床，亡人会听到活人讲的话，自杀者，及人应为亡人讲好话218

论朝觐时带足食物，高声诵念应唤词和麦加与麦地那之贵219

论在非天命拜时去寺为向礼拜寺道安问好而行的两番拜，在家所行的恰西卡拜、副功拜和赖麦旦月220

论封斋者误食食物和撇斋去世之人220

论早开斋和主麻日封斋221

论买者与卖者应度量买卖，金与金交易，鲜枣与干枣交易221

论食用售狗的钱，雇佣可靠的人，对子女要公平和聘礼条件222

论宗教基金，管理者的经营和封斋者将从乃依羊门进入天园222

论忏悔和作战时禁杀妇女223

论圣人的姓名224

论请赴喜筵，放血治病和咽喉痛224

论双腿交叉和在家里应做什么225

论吹捧人和末日征兆225

论夜里醒来时应作的祈祷226

论入睡前和醒来后的祈祷及为圣人祝福的内容226

论亡人被放入墓穴后与他一起留下之物，和返回之物并论祭典和贪图执政227

论两面派的卑劣和真主同赞美他的人在一起227

论信仰的甜头，彻底小净和入厕时的祈祷227

论视他人为重和小净的益处228

论礼拜时母亲召唤儿子和妇女跟随盛尸床229

论在市场上叫卖之卑劣和使者在《旧约》的形象229

论禁止收取公畜配种费230

论应避开人大净，抚养孤儿的人和天仙录记礼主麻的人230

论夜间礼拜和经文“你们勿以示惠与埋怨来败坏你们的施舍”231

论明明有钱却拖延欠债不及时偿还，论感赞饱食者、忍耐饥饿者232

论蜂蜜治病，凶眼属真，病不传染和逃避麻疯病232

论勿背后议论，要公正，宽恕受压迫者，及圣人的祈祷词和倡行经常的祈祷礼拜233

祈祷词236