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英译者的致谢1

英译者的笔记1

第一章英译者导言1

《基督教伦理学》的思想背景1

施莱尔马赫体系中的《基督教伦理学》7

神学和伦理学（信仰指导和道德指导）11

《基督教伦理学》的组织结构12

《基督教伦理学》版本：约纳斯版和培特版15

施莱尔马赫与当代基督教伦理学16

第二章 基督教伦理学导论18

神学和伦理学的密切关系18

基督教共同体的独特特征20

基督教伦理学受到现在（和平）时代的限制22

基督教伦理学受到新教教会中独特精神的限制23

与理性神学和理性义务伦理学的关系24

作为行动原则的神意识28

思想和行动同样原始地表达更加原始的倾向29

严格的“教义学”形式必不可少30

圣经中的道德运用31

“讨神喜悦”与救赎事实之间的关系32

以超人的方式表现基督位格的伦理结果34

“道德”和“教义”上一致的错误35

宗教改革中与伦理相关的原则38

关于恰当的圣经解经学上的冲突带来的益处40

以描述形式替代命令形式42

在“嗣子”中克服旧约经世观：圣灵时代的来临45

辨认直接明了的描述47

思考伦理学历史49

冲突中的净化力量50

自我表达行为和有效行为之间的差别51

为快乐或痛苦修正的行动冲动52

基督里的喜悦以及与世界交通53

特殊表达式和普遍表达式的关系55

“教义学上的”差别对于伦理学的意义58

虔敬与实际的政治—社会关系的联姻61

扩展和进步62

辨别整体以及对立的观点64

消除关于伦理学原则和道德行为能力之争65

争战教会和得胜教会之间的差别67

基督教伦理学的两个焦点68

新教教会和罗马天主教会的对立68

积极道德和消极道德69

教会论对于组建伦理学的意义71

基督徒生活优先于基督教伦理学72

义务中的概念冲突和时间冲突73

在自我表达行为中有有效行为，反之亦然75

从属的二元划分：播散行为和矫正行为76

对源自于争战教会和得胜教会的行为类型的分类毫无遗漏77

冲突的解决之道78

在认识到新旧生活矛盾中的道德起点81