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上卷1

第一篇 古代神话表现的韩国人的哲学思维1

第一章 问题的提出1

一、哲学思维的起点1

二、神话思维的重要性3

第二章 韩国精神的原型9

一、tu rae和风流道9

二、“sin ba ram”和“meos”的感情范畴12

三、神秘的精神和光彩16

第三章 关于韩国精神原型的评价21

一、神话出现的理想型21

二、关于原型思维的肯定评价23

三、关于原型思维的否定评价35

第四章 三国时代神话的集团无意识39

一、方圆的调和与神话的解释39

二、新罗精神的光明与阴暗45

三、高句丽精神的光明与阴暗49

第二篇 三国时代的哲学思想54

第一章 三国时代哲学思想的背景54

一、建国传说的吟味54

二、古代国家的成立62

三、外来文化的接纳72

第二章 三国时代哲学思想的构成78

第三章 儒教思想的开展86

一、先秦儒以前的人本思想90

二、先秦儒的伦理思想96

三、汉唐儒的影响98

第四章 道教思想的开展101

一、高句丽的道教101

二、百济的道教105

三、新罗的道教107

第五章 佛教思想的开展111

一、高句丽佛教的特殊性113

二、百济佛教的内容116

三、新罗佛教的兴隆119

第六章 三国哲学思想的本质123

第三篇 统一新罗时代的风流思想132

第一章 风流道的源流132

一、韩国原始信仰中的风流132

二、风流的神观135

第二章 作为花郎的理念的风流道139

一、花郎道的政治性质139

二、花郎道和佛教143

三、花郎道的风流性147

第三章 花郎道的风流思想153

一、三教包含的超越性153

二、接化群生的生成155

一、初期由高僧奠定的思想基础159

第四篇 统一新罗时代的佛教思想159

第一章 三国统一的哲学背景159

二、花郎道172

第二章 元晓的哲学194

一、元晓哲学的典据及其特色194

二、元晓的著述内含的思想219

第五篇 统一新罗时代的道家思想253

第一章 新罗社会和道家哲学253

一、新罗前期道家的性质253

二、通过与大陆的接触，接纳道家哲学254

三、新罗知识层中的道家教育257

一、《道德经》的正式传入259

第二章 新罗人的道家风趣259

二、新罗知识分子诗文中表现的道家风趣261

三、自宽自乐的生活意识263

第三章 新罗的仙风265

一、新罗人的神仙观265

二、仙风与花郎道267

三、音乐的神秘和仙道的奥妙268

第四章 新罗人的道教思想272

一、道教方术及其思想背景272

二、科仪的道教和留唐学人274

三、新罗知识阶层的丹学276

一、德治政治理念的树立279

第六篇 统一新罗时代的儒教思想279

第一章 为统一进行的制度整备和儒教思想的基础形成279

二、按照春秋史观建立的历史意识282

三、花郎制度的创设和其理念的实践283

四、由忠孝发展起来的护国献身精神286

第二章 统一以后的儒教教育和儒学者290

一、儒教的生活化和政治上的活用290

二、教育机关的制度设置292

三、代表的学者294

第一章 高丽佛教的若干性质302

一、太祖信佛的态度302

第七篇 高丽时代的佛教思想302

二、高丽佛教的两重性质304

三、高丽佛教的护国性质305

四、高丽佛教重视现实的性质306

五、诸经的会通理解倾向和混合宗教的性质307

第二章 高丽佛教哲学的展开309

一、第1期：中央集权的王权确立期309

二、第2期：国家全盛期369

三、第3期：国家内部相克期387

四、第4期：蒙寇，国家变态衰退期419

第三章 高丽佛教的返照、吟味430

执笔者介绍432