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熊十力的体用论的「体用不二而有分，分而仍不二」的基本结构与平章儒佛1

本文纲要1

导论2

第一节 从理论内涵论「体用不二而有分」为熊十力「体用不二」之说的贯穿于其前后期哲学的要义5

问题之提出5

「而亦有分」——体用不二之观点下之「用作为分殊性原理」6

「分而仍不二」，分殊化原理与一本之论8

第二节 纵贯、横摄、纵贯横摄、不纵不横与体用论之「体用不二而有分，分而仍不二」12

纵横与熊十力体用哲学的三个环节12

体用纵横义之異趋：「纵贯横摄」与牟宗三之「纵贯横讲」13

体用纵贯与天台佛学论三法不纵不横之圆教17

第三节 熊十力所论大乘佛学与儒佛会通的进一步可能性21

重检文献论熊十力体用论思想之一贯性31

本文纲要31

第一节 问题的提出31

第二节 重检文献谕熊十力体用论的思想一贯性的问题34

第三节 重检文献论翟志成所提的熊十力体用论的思想一贯性的四个问题38

唐君毅早期哲学与德意志观念论45

本文纲要45

导论47

第一节 青年唐君毅哲学的思想形成与1939、1940年的思想突破50

青年唐君毅的哲学突破50

1939 、 1940年的思想突破中的青年唐君毅哲学的基本模型52

第二节 论青年唐君毅哲学的思想形成55

第三节 比较哲学的一个突破：青年唐君毅的思想突破中的对宋明新儒学三系的新诠和对于康德、费希特到黑格尔的思想发展的诠释65

问题之纲要：唐君毅关于德意志观念论与新儒家哲学的比较研究66

唐君毅阐释宋明理学三系（朱子与朱子之前、陆王及其后学、蕺山学）之发展及特予诠释蕺山学67

以应然、意识、存有三个面向诠释宋明理学三系之根本特徵，并以之相通于康德、费希特和黑格尔之德国理想主义之发展过程70

唐君毅对宋明理学三系的内在发展的新解83

本文纲要83

第一节由《道德自我之建立》导论见唐君毅的宋明新儒学研究的关键处84

第二节 宋明理学的三系的抉择及此论述做为唐君毅的早期哲学的内在结横的基础85

第三节 唐君毅对宋明理学的定解之形成及其在学术史上的重要意义88

问题之纲要：唐君毅关于德意志观念论与新儒家哲学的比较研究88

唐君毅阐释宋明理学三系（朱子与朱子之前、陆王及其后学、蕺山学）之发展91

唐君毅对于蕺山学的突显94

唐君毅的中国哲学史稿之文献学的考察101

牟宗三的道德的形上学与康德哲学、德意志观念论：当代新儒家的道德的形上学之重检111

本文纲要111

导论113

第一节「道德底形上学」与「道德的形上学」：牟宗三论康德未能建立「道德的形上学」115

「道德底形上学」与「道德的形上学」谕题背景之阐释115

牟宗三「道德的形上学」在儒家哲学和德国古典哲学当中的系统地位118

关于牟宗三所谕的康德未能建立「道德的形上学」之批判反思122

牟宗三的一心开二门与其康德批判的重检129

牟宗三论现象与物自身的区分及其康德批判130

牟宗三的一心开二门的康德批判的原典根据及相关论述132

康德谕自由与道德主体性135

第二节 德意志观念论与当代新儒家哲学：牟宗三对道德的形上学的进一步发展的前瞻与其论点的未尽之意151

开出「纵贯横摄」之系统151

道德的形上学的体用纵横义与基本思想模型之重省152

从同一到体系：谢林的绝对的认知与黑格尔的认知的绝对156

第三节 判批与前瞻160

结论165

牟宗三论体用纵横：由体用纵横义诠释与批判牟宗三所论圆教的基本思想模型169

本文纲要169

导论171

第一节 牟宗三的体用纵横义之衡定与牟宗三对熊十力的体用论的发挥174

牟宗三的体用纵横义之衡定与其对熊十力的体用论的发挥和转化174

牟宗三的佛学建构的特见180

牟宗三的一心开二门的二重存有论的思想架构180

牟宗三对天台哲学的性修不二说之进一步发挥183

牟宗三《中国哲学十九讲》与《圆善论》对圆教纵横之进一步发挥191

第二节 论牟宗三哲学中所论的体用纵横义和圆教体用纵横义的进一步发展之前瞻195

纵贯横摄与不纵不横牟宗三哲学中所论的体用纵横义之重省195

对于牟宗三之一心开二门的二重存有论的批判考察198

第三节 体用纵横与当代新儒学的进一步发展的课题201

纵贯横摄的体用义的衡定与对牟宗三的康德式的二重存有论的评述202

圆教之不纵不横与儒佛会通的本体诠释学206

儒家心性论的意向性分析与儒家的历史社会的面向之进一步开展的需要210

近五十年来台湾当代新儒家哲学之研究与前瞻213

本文纲要213

导论 五十年来台湾地区的当代新儒家哲学的研究概况215

当代新儒家哲学与当代新儒学215

五十年来台湾地区的当代新儒家哲学的主要贡献218

牟宗三与台湾218

第一节 牟宗三：圆教思想的当代重构与中国哲学的诠释221

《心体与性体》建立儒家圆教的要点223

以纵横说体用223

牟宗三论儒家圆教之分系与批判考察226

平章儒佛：《心体与性体》对佛家体用义的衡定228

佛家体用义序说228

《心体与性体》附録〈佛家体用义之衡定〉论佛教圆教之体用义之衡定229

佛家体用义之批判：佛家圆教归于圆融地灭，偏于出世233

中国圆教之本体诠释学与牟宗三的圆教论之批判234

第二节 走向东西哲学之会通：牟宗三的一心开二门的二层存有论的重检237

论题的提出：开启当代新儒家哲学的新契机的牟宗三哲学238

当代新儒家哲学的新的出发点：一心开二门作为哲学的普遍架构238

走向跨文化哲学的建构：牟宗三的二层存有学，执的存有学与无执的存有学240

第三节 台湾当代新儒家哲学的前瞻：熊牟唐方的儒学思想体系之差異及台湾当代新儒家哲学的未来发展244

当代新儒家哲学的历史反思：熊十力、牟宗三、唐君毅与方东美的体系之差異244

中国哲学之圆教的进一步重省，重新反思中国哲学的思想基盤248

人文精神之进一步落实于当代社会与台湾本土情境251

新判教的哲学思考与多元谕哲学、文化会通254

词条索引257