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第一章 沉沦与裂变1

一、破块启蒙前的沉沉夜幕1

二、“天地遂崩裂”13

第二章 家世与生平17

一、风雨飘摇中的习文蹈武之家17

二、坎坷的人生之旅28

(一)从“狂生”到“入仕”28

(二)从经世到出世51

(三)哲魂其萎乎67

第三章 学术观与治学精神82

一、“源分流一”、“三教归易”的学术观82

二、“函雅故，通古今”的治学原则89

三、“尊疑”、“求实”的治学精神96

四、会通虚实、博约、古今、中外的治学方法论101

(一)虚实相济，以实征虚101

(二)由博返约，以约通博102

(三)古今相通，以古决今103

(四)中外会通，以泰西为郯子103

一、“质测即藏通几”，“通几护质测之穷”105

第四章 质测之学与通几之论105

二、质测之学110

(一)天文学与舆地学111

(二)医学与药学115

(三)历算学119

(四)物理与化学124

三、通几之论127

(一)“易者，征天地之几也”128

(二)“气”论133

(三)认知论139

(四)方法论147

第五章 史学与西学175

一、“经以穷理，史以征事”175

(一)“尚论古今，贵有古今之识”176

(二)“经以穷理，史以征事”178

二、“太西儒来……资为郯子，不亦可乎”182

(一)“相从好问天”182

(二)“如远西因事乃合音，因音而成字”188

第六章 禅学与道学194

一、“体无内外，道无彼此”194

(一)“参自己本分禅”的禅道论196

(二)“但作话会，徒辱家风”的传释论199

(三)“大海若知足，百川应倒流”的修道观205

(四)以禅归易的易禅说211

二、“寓言之以化执”227

(一)以儒解庄的“托孤”说227

(二)以避世全天年的“救世”说234

(三)以《庄》归《易》的“化迹”论237

第七章 考据学与语言学243

(一)论文字之重要性245

一、考字须淹贯经史而不限于字书245

(二)对《说文》之辨正247

二、酌今考古以通古音249

三、“以音通古义之原”259

第八章 文学与艺术269

一、“道寓于艺”的文艺观269

(一)道艺并重，艺中求道269

(二)“文章即性道”273

(三)“悼挽钟谭，追复骚雅”280

(四)“诗也者，志也，持也”294

二、“一切法无我”的艺术创作论299

(一)“面前具足，各冥应其性而已矣”300

(二)“顿在渐中”、“一切法无我”309

第九章 社会影响与历史地位319

一、方以智学术的社会影响319

(一)对清代学风的影响324

(二)对邻国的影响328

(三)对我国近现代学术的影响329

二、方以智学术的历史评价331

(一)方以智思想体系的特点331

(二)方以智学术的历史地位336

(三)方以智学术的历史局限339

索引344

人名索引344

文献索引360

重要词语索引371

附录399

方以智年表399

主要参考文献428

后记437