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第一章 以“物我合一”为核心的壮族自然崇拜文化1

一、“物我合一”的哲学内核1

（一）独特的文化生态环境1

（二）从万物有灵到神化自然的原始性思维2

（三）多神崇拜与神人相通的哲学观念3

（四）“物我合一”：壮族自然崇拜文化的哲学内核3

二、壮族自然崇拜文化的类型5

（一）以雷崇拜文化丛为主体的天体崇拜文化群5

（二）以水崇拜文化丛为主体的无生物崇拜文化群5

（三）以花崇拜文化丛为主体的植物崇拜文化群6

（四）以蛙崇拜文化丛为主体的动物崇拜文化群6

三、壮族自然崇拜的文化内涵6

（一）壮族自然崇拜文化的主要内涵6

（二）壮族自然崇拜文化内涵在各主体文化丛中的具体体现8

四、壮族自然崇拜文化的特点9

（一）壮族自然崇拜文化的独立性与多元性9

（二）壮族自然崇拜文化的混融性与互动性10

（三）壮族自然崇拜文化的原生性与活态性11

（四）壮族自然崇拜文化的系统性与循环性11

五、壮族自然崇拜文化与壮族图腾崇拜12

（一）图腾崇拜说的提出12

（二）自然崇拜文化与图腾崇拜文化的异同13

（三）从壮族自然崇拜文化探讨壮族图腾崇拜文化13

六、“物我合一”自然观与壮汉自然崇拜文化关系14

（一）“物我合一”自然观与壮族（文化）特点14

（二）从自然观看壮汉自然崇拜文化的异同14

第二章 以雷崇拜文化圈为主体的壮族天体崇拜文化17

一、独特的壮族太阳崇拜文化17

（一）“射太阳”与“救太阳”的神话传说17

（二）祭太阳仪式与“朝阳打土”习俗24

（三）太阳崇拜在丧俗中的文化体现26

（四）妈勒访天边的文化象征26

（五）左江崖壁画中祭日仪式的文化阐释30

二、壮族月亮与星星崇拜文化31

（一）月亮妹的传说31

（二）救月亮的文化象征32

（三）祭月请神：以女性为中心的祭祀月亮仪式35

（四）星星崇拜文化39

三、视雷为天的壮族雷崇拜文化41

（一）雷与始祖神42

（二）雷的生育功能44

（三）雷王牙齿与人类再生54

（四）关于雷的生育文化禁忌63

（五）雷神祭祀与雷神的生殖功能及其演变65

（六）雷的丰饶文化功能68

（七）“跳岭头”的文化破译76

（八）《大酬雷》的文化阐释79

（九）雷神——左江流域崖壁画的祭祀对象82

（十）雷公与舅公：神圣与世俗的文化对应90

第三章 以水崇拜文化圈为主体的壮族无生物崇拜94

文化94

一、神秘的壮族石崇拜文化94

（一）石生人与石本原说95

（二）石祖与灵石的文化意义98

（三）石洞崇拜的生殖内涵101

（四）赐生之石与护生之石102

（五）丧葬石的独特作用105

（六）洗石求雨的文化破译108

（七）安龙庆社与左江流域崖壁画：石文化功能的混融性体现110

（八）石神祭与神奇的石卜112

二、无处不在的壮族土崇拜文化116

（一）姆六甲“捏土”与“吐土”造人的文化意义117

（二）陶祖与石铲的文化功能119

（三）春耕时节“吃李果”121

（四）土地祭祀及相关习俗123

（五）“春祭犁圈”与祭土地129

（六）春耕祭土与秋收“做田祭”132

（七）土与生命的康安与再生133

三、壮族火崇拜文化的多重功能135

（一）火起源的神话传说136

（二）火——灯——丁的文化关联137

（三）婚俗中的火139

（四）丧俗中的火141

（五）关于火的生殖文化禁忌145

（六）火在农耕中的生殖类比146

（七）火与水的逆向文化置换146

（八）扫火殃与镇火龙150

（九）火神及其祭祀155

四、万物之源：壮族水崇拜文化探秘162

（一）布洛陀“喷水”的生殖象征164

（二）挑新水的文化阐释168

（三）婚俗中的水173

（四）“浇花水”与相关生育习俗175

（五）丧俗中的水180

（六）祭泉与祭水源185

（七）关于求雨的祭仪189

（八）水神祭祀193

第四章 以花崇拜文化圈为主体的壮族植物崇拜199

文化199

一、生命树：壮族树崇拜文化破译201

（一）树生人的神话传说201

（二）祖宗树的生殖意义208

（三）绣球与百花仙子214

（四）树与婚育习俗217

（五）树的护佑功能219

（六）树与再生222

（七）多元文化功能的壮族树崇拜223

二、壮族竹崇拜文化229

（一）竹的生殖象征230

（二）竹生人的传说230

（三）以《莫一大王》为代表的与竹的生殖力有密切关联的神话传说233

（四）生命长成中的竹因素239

（五）婚恋习俗中的竹崇拜239

（六）竹崇拜与丧葬习俗241

（七）竹判与竹卜242

三、以花婆为核心的壮族花崇拜文化243

（一）花人合一的生命哲学观243

（二）花生人的神话传说245

（三）花与婚恋习俗247

（四）求花（子）及其相关仪式253

（五）护生的花婆266

（六）独特的“花婆节”270

（七）丧葬习俗中的花崇拜278

四、葫芦崇拜文化——壮族生殖观念的直观物化282

（一）葫芦的文化象征物282

（二）史前再造人类的葫芦283

（三）葫芦生殖崇拜文化现象破译286

（四）葫芦——女阴（子宫）——生殖289

（五）葫芦的护生功能290

（六）葫芦的生育功能292

（七）葫芦与捡骨葬中的“金坛”293

（八）从葫芦到植物果实的生殖内涵296

五、禾崇拜文化：壮族那文化的植物体现299

（一）野生稻及水稻的种植299

（二）壮族民间信仰中禾的文化起源301

（三）壮族禾崇拜信仰310

（四）禾之魂与谷之神316

（五）禾崇拜文化的多元体现322

（六）禾崇拜的节庆形态328

（七）稻米：禾崇拜在生命礼俗中的文化体现331

（八）禾与铜鼓及其占卜的文化关联360

第五章 以蛙崇拜文化圈为主体的壮族动物崇拜362

文化362

一、奇特的壮族蛙崇拜文化362

（一）蛙与生育神姆六甲363

（二）“食人”习俗的文化破译364

（三）蛙人婚媾的文化底蕴373

（四）蛙崇拜与丰饶崇拜381

（五）“蛙婆节”的文化阐释390

（六）蛙与铜鼓艺术399

二、蛇崇拜文化：壮族先民对蛇的文化认知405

（一）蛇与人类始祖405

（二）出土文物中的蛇文化410

（三）文身习俗的文化破译413

（四）关于“特屈”的传说417

（五）蛇人婚媾的文化意义419

（六）蛇生殖崇拜与始祖姓氏424

（七）从蛇到龙的文化变迁425

（八）龙（蛇）崇拜与丰饶崇拜429

三、具有多元文化表征的壮族鸟崇拜文化432

（一）鸟的普遍性生殖意义432

（二）鸟与氏族始祖434

（三）鸟生殖崇拜与氏族姓氏437

（四）鸟与雷神的文化关联439

（五）鸟人婚媾的文化本质439

（六）鸟崇拜与丰饶崇拜446

（七）考古材料中的鸟与生殖448

四、鸡崇拜文化：壮族鸟崇拜文化的衍变452

（一）婚俗中的鸡454

（二）求子与生育习俗中的鸡459

（三）丧俗中的鸡461

（四）历史悠久的鸡卜468

五、壮族蛋崇拜文化471

（一）创世神话中的蛋471

（二）蛋生人的文化象征474

（三）蛋与婚育习俗482

（四）蛋在招魂仪式中的独特文化功能487

（五）蛋与丧俗491

六、以稻作为文化本质的壮族牛崇拜文化494

（一）壮族民间信仰中牛的文化来历494

（二）壮族牛崇拜信仰497

（三）牛魂节与牛崇拜507

（四）从牛到神：世俗与神圣之间的角色置换519

第六章 壮族自然崇拜文化与现代生态文明524

一、壮族自然崇拜文化与生态环境524

（一）独特的自然环境和生存条件524

（二）历史悠久的人文环境526

（三）独具特色的自然崇拜文化526

（四）建立在自然崇拜文化基础上的壮族生态观532

二、壮族地区人与自然的现代冲突533

（一）壮族地区的贫困现状533

（二）壮族现代生态文化的严峻现状534

三、建立科学的壮族现代生态文化体系539

（一）壮族自然崇拜文化模式的现代启示539

（二）建立科学的具有鲜明壮族文化特征的现代生态文化体系540

后记542