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序一&朱绍侯1

序二&苗相甫1

前言1

绪论1

一、对先秦礼乐制的继承与新雅乐体系的建立1

二、雅俗相依并存的汉代音乐文化特征7

三、繁荣多元的汉代音乐文化内容11

第一章 汉代社会的发展与音乐的发展14

第一节 汉代统一安定的政治局面与音乐的发展14

第二节 汉代社会的赏乐之风与音乐的发展21

第三节 汉代音乐文化的转型29

一、音乐功能的转型29

二、音乐形式的转型31

三、音响结构的转型33

四、社会音乐生活的转型35

第四节 汉代丝绸之路的开辟与中外音乐交流39

一、汉代丝绸之路的开辟39

二、中外各族音乐的交流42

第二章 汉代音乐的类型45

第一节 汉代音乐中的“秦声”45

第二节 汉代音乐中的“楚声”49

一、“楚声”与汉代“相和歌”49

二、“楚民歌”与汉代音乐的亲缘关系53

三、“一倡众和”的发展源流56

第三节 汉代的“祭祀音乐”59

一、西汉“大乐”与东汉“大予乐”59

二、汉代的《安世房中歌》62

三、武帝定郊祀礼67

四、东汉上陵之礼71

五、汉代民间祭祀活动73

第四节 汉代鼓吹乐78

一、鼓吹乐的起源78

二、鼓吹乐使用的乐器81

三、汉代鼓吹乐社会活动分类83

第五节 汉代乐府歌曲86

第六节 关于“汉乐四品”之辩93

第三章 汉代乐府与音乐研究105

第一节 中国历史上设立“乐府”的时间105

一、“乐府”的名称首先出现在秦代105

二、武帝时“立乐府”的辨疑107

第二节 秦代乐府音乐115

第三节 汉初乐府的音乐活动117

一、高祖时乐府的音乐活动117

二、文景时乐府的音乐活动119

第四节 武帝时乐府的音乐活动120

一、武帝“定郊祀”与“立乐府”的原因120

二、武帝时乐府的音乐活动123

第五节 哀帝罢废乐府132

第六节 东汉乐府的音乐活动135

一、东汉的“大予乐”135

二、东汉的“举谣言”与民歌发达136

第四章 汉代倡优乐人、士人与音乐139

第一节 两汉音乐中倡优乐人的社会属性139

第二节 协律都尉李延年149

第三节 汉代士人与音乐152

一、汉代士人对音乐的贡献152

二、汉代的方士与音乐157

第四节 汉代士人与琴乐160

一、琴乐在汉代的社会地位160

二、琴曲《广陵散》162

三、琴歌《胡笳十八拍》165

第五章 两汉音乐赋169

第一节 内容丰富的汉代音乐赋169

第二节 汉代音乐赋的程式173

一、汉代的音乐赋始自《七发》173

二、汉代音乐赋的程式175

三、枚乘的音乐观180

第三节 王褒《洞箫赋》的艺术特色184

第四节 马融《长笛赋》的艺术特色189

一、《长笛赋》的艺术特色189

二、《长笛赋》中的音乐美学思想192

第五节 蔡邕《琴赋》及其他196

第六章 汉代音乐美学思想201

第一节 “礼乐治国”的音乐美学思想203

第二节 “礼乐教化”的音乐美学思想207

第三节 “天人合一”的音乐美学思想211

一、“天人合一”音乐美学思想的形成212

二、“天人合一”音乐美学思想的特色213

第四节 “音乐本质美”的美学思想215

一、音乐是人类表达情感的最直接的工具215

二、“发乎情止乎礼义”的音乐美学观点219

三、音乐的美育、教育功能222

第五节 音乐外延的美学思想224

一、音乐表现对象的特征224

二、音乐外延的感染功能225

第六节 “感于哀乐，缘事而发”的悲音之美227

第七节 汉代音乐的浪漫抒情美231

第七章 从汉画像看汉代的乐器与乐队236

第一节 汉画像音乐活动中使用的乐器236

一、汉画像乐器、乐队列表237

二、汉画像中音乐活动的类型239

第二节 汉画像中乐队的构成246

一、钟鼓乐队246

二、丝竹乐队249

三、鼓吹乐队250

四、汉代的纯器乐合奏255

第三节 从汉画像看汉代乐队的社会功能258

一、汉代宫廷礼仪258

二、汉代丧葬音乐中的应用259

三、宴饮娱乐262

四、纯音乐欣赏264

五、出行卤薄266

第四节 汉画像音乐文物的区域文化特征267

一、深沉厚重的苏鲁豫皖边界区乐舞艺术风格267

二、迤逦灵动、迷离浪漫的南阳区乐舞艺术风格270

三、博采众长、独具特色的四川区乐舞艺术风格272

参考文献276

后记290