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第一编 戏曲文化的特殊道路5

第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统”5

一 戏曲起源诸说述评6

1．导源于古代宫廷俳优说6

2．导源于皮影戏和傀儡戏说11

3．导源于古印度之梵剧说14

4．导源于宗教仪式说20

二 考察戏曲起源的方法和原则34

1．社会存在决定社会意识35

2．文化演进途径的多样性36

3．不能用艺术的起源代替戏剧起源37

三 戏曲文化的多元“血统”39

1．戏曲文化的远源43

2．戏曲文化的近源45

第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生62

一 戏曲何以晚出诸说质疑64

1．成说述要64

2．我之浅见76

二 戏曲何以晚出之我见98

1．历史意识的过早觉醒与神话的历史化进程99

2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜106

3．“求实”精神与对稗官野史的排斥117

4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌119

三 戏曲勃兴于元的原因126

1．成说述要127

2．我之浅见135

第二编 古代戏曲的审美形态151

第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失151

一 戏曲分类批评的几种主要方式152

二 关于古代戏曲中有无悲剧的争论156

三 西方古典戏剧审美形态的优长与缺失165

四 古代戏曲审美形态的优长与缺失167

五 中西戏剧美的融合与互补169

第二章 哀而不伤——古典悲剧概观173

一 衡量悲剧的“尺度”174

1．亚里士多德的“尺度”174

2．黑格尔的“尺度”177

3．马克思主义经典作家的“尺度”182

4．我国学者的“尺度”188

二 古典悲剧的“贫困”192

三 古典悲剧的特点202

1．构成成分：苦乐相错202

2．悲剧人物：女性为主203

3．悲剧结构：先否后喜215

4．悲剧效果：令人酸鼻230

第三章 乐而不淫——古典喜剧概观232

一 传统深厚235

二 地位突出237

1．消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求238

2．插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分242

3．尊重丑角：戏行的传统习惯246

4．天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇250

三 特色独具253

1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能253

2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格288

第三编 戏曲文化的精神特质301

第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞301

一 抵御外侮304

二 存亡继绝306

三 为国效节308

第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀309

一 卑贱者最高尚最聪明310

二 高贵者最卑鄙最愚蠢314

三 惩恶扬善以慰衷肠321

第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛330

一 对闺门之礼的控诉332

二 对父母之命、媒妁之言的摒弃336

三 对门第和功名观念的否定341

第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式343

一 什么是思维方式344

二 包诸所有与和而不同351

三 团圆之趣与无往不复368

四 感性的沉迷与实用理性371

第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识375

一 中西戏剧所表现的时间意识375

1．以太阳的一周为限375

2．一句慢板五更天380

二 中西戏剧所表现的空间意识385

1．西方古代戏剧所表现的空间意识385

2．古代戏曲所表现的空间意识390

三 古代戏曲所表现的时空关系394

1．时空统一394

2．以时制空394

四 戏曲时空意识形成原因诸说述评395

1．不同艺术门类之影响说395

2．缺乏物资条件说398

3．讲唱文学影响说399

五 戏曲时空意识形成之我见400

1．时空意识与宇宙观400

2．时空意识与生产方式408

3．时空意识与宗教精神410

跋413