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第一编 原始宗教与原始美学3

第一章 本能属性的延续和发展3

第一节 本能的动物性3

目录3

第二节 物质创造6

第三节 精神构建9

第二章 宗教思想和物质产品的相互发展13

第一节 产生于巫术的物质产品13

第二节 产生于巫术的精神产品17

第三节 人化了的神和神化了的人20

第一节 产生于阴阳思想的物质产品26

第三章 阴阳思想与物质产品的相互发展26

第二节 产生于阴阳思想的精神产品30

第三节 《连山易》和艺术的产生34

第四章 《易》思想与产品的相互发展38

第一节 《连山易》和《归藏易》38

第二节 产生于《归藏易》思想下的物质和精神产品41

第三节 产生于《归藏易》思想下的音乐和舞蹈44

第四节 产生于《归藏易》思想下的建筑和彩陶50

第五节 产生于《归藏易》思想下的绘画与雕塑53

第一节 本能意识与本能美学57

第五章 原始思想与原始美学57

第二节 实用思想与实用美学61

第三节 巫术思想与巫术美学65

第四节 先天思想与先天美学68

第五节 中天思想与中天美学72

第六节 原始宗教思想与原始宗教美学76

第六章 禅让思想与禅让美学81

第一节 《易》说三皇五帝81

第二节 尧的禅让思想与天象历法85

第三节 舜的禅让思想与禅让美学88

第四节 禹的九畴物界和九畴物界美学93

第五节 禹的九畴神界和九畴神界美学99

第二编 《周易》与周易美学105

第一章 《周易》体系的建立105

第一节 《连山易》的继承与发展105

第二节 《归藏易》的继承与发展109

第三节 《乾坤易》的继承与发展112

第四节 “夏易”与《连山易》116

第五节 “夏易”与“夏易”美学119

第六节 “商易”与《归藏易》124

第七节 “商易”与“商易”美学127

第八节 《周易》的继承与发展132

第二章 《周易》中人与现实的关系136

第一节 人与自然的关系136

第二节 人与社会的关系139

第三节 人与鬼神的关系144

第四节 人与人的关系147

第三章 《周易》中人与创造物的关系151

第一节 物质上的制器尚象151

第二节 精神上的忧患意识155

第三节 宗教上的诚信原则159

第四节 美学上的真、善、美163

第四章 《周易》思想形成的要素167

第一节 劳动技能的合理化167

第二节 知识体系的完整性171

第三节 创造发明的原则性174

第四节 体用显微的一致性178

第五章 《周易》中的太极182

第一节 自然太极182

第二节 《易》太极186

第三节 物太极189

第四节 心太极192

第一节 “天人合一”体系是传统美学的基本体系196

第六章 《周易》哲学与传统美学196

第二节 “阴阳和谐”是传统美学追求的最高境界201

第三节 “阴阳变化”之道是传统美学遵循的规律204

第四节 《周易》辩证法是中国美学关于文学艺术创作的理论基础207

第七章 《周易》涉及的美学范畴211

第一节 “文”之美211

第二节 “象”“意”之美215

第三节 “阳刚”之美218

第四节 “阴柔”之美223

第五节 “刚柔相济”之美227

第六节 “形”“神”之美230

第三编 道教与道教美学237

第一章 道家老子与老子美学237

第一节 《老子易》与《归藏易》237

第二节 《老子易》与《周易》240

第三节 《老子易》与老子美学243

第四节 老子美学的观点和标准247

第五节 老子论“美”与“丑”的关系251

第六节 老子论真、善、美254

第七节 老子论自然美257

第八节 “大象无形”和“大音希声”260

第一节 庄子与老子264

第二章 道家庄子与庄子美学264

第二节 庄子美学中的“道”268

第三节 庄子美学中的“真”、“善”、“美”271

第四节 庄子论“美”与“大”274

第五节 庄子论“美”与“丑”277

第六节 庄子主张的“乐”280

第七节 庄子论“天乐”、“人乐”、“至乐”284

第八节 庄子论“天籁”、“地籁”、“人籁”288

第九节 庄子论“技”291

第十节 庄子论“言”与“意”295

第一节 道教与道家299

第三章 道教与道教美学299

第二节 道教与鬼神信仰303

第三节 道教与法术306

第四节 道教与《周易》312

第五节 道教养生修行与《周易》316

第六节 道教内丹术与《周易》326

第七节 道教“尊道重玄”信仰的美学思想330

第八节 道教“修仙说”的美学思想335

第九节 道教“驱鬼说”的美学思想339

第十节 道教“元气说”的美学思想346

第十一节 道教“神魂论”的美学思想350

第十二节 道教“承负说”的美学思想357

第十三节 道教“丹道论”外丹术的美学思想364

第十四节 道教“丹道论”内丹术的美学思想368

第十五节 道教“一气化三清“的美学思想375

第十六节 道教“仙径说”的美学思想380

第四编 儒家与儒家美学389

第一章 儒家孔子与儒家美学389

第一节 《孔子易》与《老子易》389

第二节 《孔子易》与《周易》395

第三节 《孔子易》与《孔子易》美学399

第四节 孔子美学中的“德”403

第五节 孔子美学中的“仁”408

第六节 孔子美学中的“忠恕”412

第七节 孔子美学中的“孝慈”416

第八节 孔子美学中的“信”419

第九节 孔子美学中的“礼”424

第十节 孔子美学中的“义”428

第十一节 孔子美学中的“智”431

第十二节 孔子论乐435

第十三节 孔子论诗441

第十四节 孔子论文447

第十五节 孔子论美与大451

第十六节 孔子论乐455

第二章 儒家《大学》与《大学》美学460

第一节 《大学》的体制与模式460

第二节 《大学》之道的美学思想465

第三节 《大学》“格物”的美学思想468

第四节 《大学》“致知”与“诚意”的美学思想472

第五节 《大学》“正心修身”的美学思想475

第六节 《大学》“修身齐家”的美学思想479

第七节 《大学》“齐家治国”的美学思想483

第八节 《大学》“治国平天下”的美学思想489

第三章 儒家《中庸》与《中庸》美学496

第一节 《中庸》的体制与模式496

第二节 《中庸》之性情的美学思想500

第三节 《中庸》之德行的美学思想504

第四节 “君子之道”的美学思想509

第五节 “道不远人”的美学思想512

第六节 “君子素其位而行不愿乎其外”的美学思想516

第七节 《中庸》“鬼神”的美学思想519

第八节 “达道”和“达德”的美学思想523

第九节 “至诚之道”的美学思想527

第十节 “诚明”的美学思想530

第十一节 “至诚之德”的美学思想533

第十二节 “成己成物”的美学思想536

第十三节 “至诚无息”的美学思想540

第十四节 “圣人之道”的美学思想543

第四章 儒家孟子与《孟子》美学547

第一节 孟子学说的特征547

第二节 《孟子》美学的特征551

第三节 “充实之美”的美学思想554

第四节 “色有同美”的美学思想558

第五节 “与民同乐”的美学思想561

第六节 “知言养气”的美学思想565

第七节 “知言论世”的美学思想568

第八节 “以意逆志”的美学思想572

第九节 “言近指远”的美学思想575

第十节 “仁义与乐”的美学思想578

第十一节 《小弁》之怨的美学思想582

第十二节 “论观水之术”的美学思想585

第十三节 “论洁净之美”的美学思想589

第十四节 “万物皆备于我”的美学思想592

第十五节 “脍炙与羊枣”的美学思想595

第十六节 “牛山之木”的美学思想599