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第一章 中国穆斯林爱国爱教的优良传统1

第一节 中国穆斯林的爱国主义传统2

一、统一多民族国家的一员3

二、共同推进国家的进步与发展4

三、坚持国家至上的奋斗原则6

四、在新中国的怀抱里成长9

五、爱国爱教是一面永远的旗帜11

第二节 中国共产党对伊斯兰教的政策（1934～1949）15

一、红军长征时期党在西北对伊斯兰教的政策15

二、抗战时期党对伊斯兰教的政策及其在西北地区的实践20

三、解放战争时期党在西北对伊斯兰教的政策及民族工作29

第三节 新中国伊斯兰教的进步与发展40

一、新中国关于伊斯兰教政策的制定与实践40

二、新时期伊斯兰教工作的开创42

三、伊斯兰教各项工作呈现新局面45

四、中国穆斯林的爱国爱教传统48

第二章 伊斯兰教与回族教育文化51

第一节 回族伊斯兰教育的发展历程52

一、回族先民的伊斯兰教育52

二、回族经堂教育的形成与发展53

三、回族伊斯兰新式教育的兴起54

四、回族伊斯兰现代教育的开创56

第二节 伊斯兰经堂教育与回族穆斯林社会59

第三节“成达”：中国现代伊斯兰教育的成功实践66

一、成达师范是时代发展的产物66

二、成达师范爱国兴教的时代特征68

三、成达师范适应社会进步的教育实践70

第四节“爱国爱教”是抗战时期伊斯兰教育的主旋律74

第三章 回族商业经济的社会作用79

第一节 回族穆斯林的商业经济80

一、唐宋时期两条“丝绸之路”与回族先民的商业贸易80

二、元代回回人的商业活动与特点83

三、明清时期回族商业经济的变化和对外贸易86

四、民国时期回族商业经济的艰难历程88

第二节 回族商业经济与回族穆斯林社会地位93

一、以外向型经济为特点的社会生活，决定了穆斯林侨民在中国的发展93

二、回回人经济的多元化和重要性，使其社会地位得以空前提高，并促进了民族共同体的逐步形成95

三、回族经济的变迁与衰退，造成回族穆斯林社会地位的不断下降和民族危机感的日益增长98

第三节 甘肃临夏回族传统经济兴衰的思考102

一、曾经的辉煌103

二、改革中的奋起105

三、发展之路的探索108

第四章 伊斯兰文化的本土特征113

第一节 伊斯兰教与中国穆斯林社会的宗教文化114

一、经济活动带进的伊斯兰文化115

二、新疆穆斯林社会的宗教文化特色117

三、内地穆斯林社会的宗教文化特色118

第二节“以儒诠经”：两种文化的思辨与和谐123

一、回族穆斯林思想领域的创新123

二、“以儒诠经”的和谐之道125

三、回族穆斯林社会本土化的一次洗礼129

第三节 变化中的大都市回族社区——北京牛街132

一、牛街回族的历史文化132

二、牛街回族的社会经济134

三、牛街回族的教育文化136

四、牛街回族的宗教文化140

第四节 中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理145

一、虎非耶门宦的宗教教理147

二、哲赫林耶门宦的宗教教理150

三、嘎迪林耶门宦的宗教教理154

四、库布林耶门宦的宗教教理156

第五节 关于河州回族文化的思考160

一、河州回族文化的形成160

二、河州回族文化的类型162

三、河州回族文化与河州当代回族穆斯林社会172

第六节 伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林社会的影响178

一、对中国穆斯林民族的影响180

二、对中国穆斯林文化教育的影响181

三、对中国伊斯兰教苏菲学派——门宦的影响183

第五章 回族伊斯兰文化的研究轨迹187

第一节 中国回族研究的历史进程188

一、回族研究沧桑历史的回顾188

二、80年代以来回族研究充满活力与丰收的12年196

三、回族研究历程的总结与认识223

第二节 伊斯兰教学术研究在中国229

一、唐宋元明清时期伊斯兰教在中国的研究229

二、民国时期伊斯兰教在中国的研究232

三、新中国成立后伊斯兰教在中国的研究234

第三节 世纪之交的中国回族学研究243

一、回族学研究的历史回顾243

二、50年回族学研究的特点245

三、走向21世纪的回族学研究247

第四节 伊斯兰教西道堂研究的回顾与评述255

一、西道堂研究的开端256

二、西道堂研究的重新启动259

三、西道堂研究的春天263

四、结束语267

第六章 记忆中的西道堂回族社区269

第一节 一个宗教与社会生活共同体的历史见证270

一、西道堂研究的历史阶段270

二、西道堂研究的特点273

三、西道堂研究的启示277

第二节 西道堂与社会主义社会相适应探索280

第三节 西道堂“大家庭组织”的调查与研究291

一、西道堂大家庭的组织机构292

二、西道堂大家庭的经济管理制度294

三、西道堂大家庭经济生活的具体分工296

四、西道堂大家庭生活消费品实行供给制301

五、西道堂大家庭的婚姻、丧葬制度303

六、对西道堂“大家庭组织”的一点认识304

第四节 从西道堂看宗教与中国现代化的问题307

第七章 回族学术著述评议拾贝315

第一节 回族史学研究中的一块基石——读杨怀中先生的《回族史论稿》316

一、内容上的广泛性和相对集中317

二、历史唯物主义的治学态度和严谨的研究学风322

三、以探讨回族人的心灵世界为己任324

第二节 弘扬中国伊斯兰优秀传统文化的扛鼎之作——《伊斯兰与中国文化》评述327

一、开宗明旨的自白，饱含深情的阐述328

二、独具匠心的思路，别开生面的组合330

三、文化之桥通新路，寻找不足奔坦途336

第三节 西北穆斯林社会早期“现代化运动”的历史审视——《诸马军阀集团与西北穆斯林社会》评述339

一、以史为鉴，关注西北穆斯林社会的发展340

二、辩证思索，探讨甘宁青社会的早期现代化342

三、开拓探索，重视回族学研究的新途径344

第八章 伊斯兰文化的普世魅力347

第一节 向西去，为了中伊两国穆斯林的友谊348

一、中国穆斯林眼中的伊朗348

二、近距离感受伊朗伊斯兰文化349

三、开拓中伊穆斯林友谊新篇章352

第二节 领略“伊斯法罕半天下”的魅力355

第三节 巴以冲突：一块土地上的两个民族359

一、历史的积淀：两个民族共有的土地359

二、耶路撒冷：融三大宗教为一体的城市361

三、阿以冲突：走向和平的路漫长而又艰辛362

第四节“苏菲主义及其反对者”国际学术讨论会侧记364

第五节 临夏——我心中永远的记忆371

第六节“两世吉庆”：一个回族企业家的追求375

附录一 古河州走出的名学者&肖俊仁381

一、翻砂工迈进名牌大学382

二、站在国际讲坛上385

三、走进北京，放眼世界386

附录二 高占福论著目录389

一、著作389

二、论文、文章390