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第一章 儿童观1

第一节 儿童观的演变历史3

一、古代的儿童观：儿童就是小大人3

二、中世纪的儿童观：儿童生而有罪6

三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观8

四、理性时代或启蒙时代的儿童观：“儿童的发现”10

五、“教育心理学化”运动：对科学儿童观的召唤13

六、儿童心理学的建立：儿童观在科学层面上出现已成为可能14

七、20世纪：“儿童的世纪”及其问题16

第二节 儿童观演变的原因19

一、人类主体的发育水平对儿童观演变过程的制约作用22

二、时代精神对儿童观演进的影响23

第三节 儿童福利与权益的发展42

第四节 儿童崇拜45

一、中国的儿童崇拜46

二、西方的儿童崇拜50

第五节 儿童观在中国文化中的演变及其现代化问题56

一、中国传统文化中的儿童观56

二、中国近现代的儿童观61

三、中国当代的儿童观68

四、儿童观的现代化途径74

第二章 教育观77

第一节 “教育”一词的初始意义为儿童教育79

第二节 教育发生（或起源）的原因82

一、童年的由来与教育发生的生物学前提82

二、儿童期的存在对于游戏和教育发生的意义87

第三节 儿童教育的本质91

第四节 教育与发展的辩证关系97

第五节 儿童发展的阶段性质及其对教育的次序、时间或速率的规定101

一、儿童心理发展存在阶段性101

二、阶段的连续性是先天与后天的相互作用和辩证统一的结果103

三、外部条件不能影响发展阶段连续的次序、时间或速率104

四、教育不能够超前，亦不可以滞后，它应当着眼于当前发展的关键期（兼论什么年龄入学最适宜）106

第六节 教育应当“无为”108

一、园丁说108

二、否定教育论114

三、综论117

第七节 教育不仅应当使儿童发展，而且应当使儿童欢乐122

第八节 论教育者与受教育者的关系125

一、历史上的观点及批判的把握126

二、如何把握实践中的教育者与受教育者的具体关系131

第九节 教育者的人格：一种巨大的教育影响源133

第十节 论教师职业及其幸福135

第三章 儿童的身体与儿童体育139

第一节 儿童的身体141

一、儿童的身体的由来——人类胚胎的发育是对人类产生以前的整体生命史的复演141

二、儿童身体的发育需要文化因素的参与144

三、儿童身体的发育是在全面的文化生活中实现的146

四、在所有的文化影响中，身体教育（体育）对儿童身体的发育具有更特殊的意义149

第二节 儿童体育的目的和功能151

第三节 怎样进行儿童体育152

一、儿童保健153

二、儿童身体锻炼158

第四章 儿童的哲学与儿童哲学教育165

第一节 儿童的哲学167

一、儿童有其自己的哲学167

二、什么是儿童的哲学171

三、儿童的哲学与成人的哲学有什么不同175

四、儿童的哲学是儿童的一种天性176

五、为什么要研究儿童的哲学177

第二节 为什么要对儿童进行哲学教育180

一、历史的召唤：理解、思考和发现181

二、哲学教育可以执行思维训练的功能183

三、哲学教育可以执行培养世界观以及提升精神境界的功能184

四、哲学教育可以执行文化陶冶的功能185

五、哲学或哲学教育可以促进人内部精神财富的增益，从而为人获得外部物质财富准备好条件185

六、早期的哲学冲动会影响人的一生186

第三节 怎样向儿童进行哲学教育188

一、作为思维训练的哲学教育188

二、作为智慧探求的哲学教育191

三、作为文化陶冶的哲学教育200

第五章 儿童的科学与儿童科学教育203

第一节 儿童的科学205

第二节 为什么要对儿童进行科学教育208

一、科学的功能208

二、一些思想家对儿童科学教育必要性的认识210

三、儿童时期的科学探索对个体成长具有重要意义212

第三节 科学方法与科学精神的教育214

一、科学方法214

二、科学精神223

第四节 儿童科学教育的误区：消灭童话世界226

第五节 我们能否贡献一个爱因斯坦231

第六章 儿童的伦理学与儿童道德教育237

第一节 儿童有自己的伦理学239

第二节 儿童的伦理学：儿童对外部规则的建构243

一、儿童的道德认识是儿童对“外部道德主体”之行为规则的构建243

二、角色承担与道德认识的来源249

三、观察学习与道德认识的来源254

四、儿童的伦理学演进的动力255

第三节 儿童的伦理学：儿童的道德困惑与道德认识256

一、儿童的道德困惑256

二、儿童的道德认识259

第四节 儿童的伦理学是儿童的道德范畴编织的网络262

一、什么是道德范畴262

二、儿童的道德范畴是逻辑的系统的展开的264

三、儿童的道德范畴系统是怎样的266

第五节 儿童的伦理学的性质269

第六节 儿童的伦理学研究的方法论思考271

一、系统方法271

二、逻辑的与历史的一致272

第七节 研究儿童的伦理学具有重要的教育学意义273

一、儿童的伦理学能帮助我们从整体上把握儿童的道德认识273

二、儿童道德教育应注意道德内容与道德形式的统一274

三、道德知识的传授在儿童早期是必要的276

四、发展儿童的智慧，为提高儿童道德水平提供必要条件279

五、对于不同年龄的儿童应当采用不同水平的道德教育形式280

六、利用交往、游戏、童话，促进儿童道德发展281

七、帮助儿童建构其道德范畴是道德教育的一项重要任务282

八、与儿童开展对话283

九、建立健康的道德生态环境283

第七章 儿童的艺术与儿童艺术教育285

第一节 儿童的审美287

一、审美是儿童的天性287

二、主客体演进对儿童审美表现的影响290

三、儿童的审美是与认识平行发展的293

四、审美和艺术具有怎样的关系295

第二节 儿童的艺术295

一、儿童都是艺术家295

二、儿童艺术的性质296

三、怎样理解儿童的艺术298

四、为什么要研究儿童的艺术299

第三节 为什么要对儿童进行艺术教育300

一、艺术教育在促进儿童主体发育方面具有独特的价值300

二、审美是把握世界的一种方式，艺术教育可以进一步发展这种方式301

第四节 怎样进行儿童艺术教育303

一、保护儿童的艺术天性304

二、儿童审美教育305

三、儿童艺术创造教育309

第八章 儿童的语言与儿童语言教育315

第一节 儿童的语言317

一、儿童具有先天的语言潜能317

二、儿童的语言发展、思维发展与社会性发展是辩证统一的320

三、儿童语言习得的阶段323

四、儿童语言习得的理论324

五、儿童的言语演生的逻辑路径327

第二节 儿童语言教育330

一、儿童先天的语言潜能是在认识和交际过程中表达出来的330

二、在对人类已有思想的理解中学习语言334

三、对儿童应当进行适度的专门的语言培养335

第三节 关于超前识字335

一、超前识字观念的文化根源336

二、超前识字的局限性和危害性338

第九章 儿童教育的整体构型343

第一节 真善美的统一与教育的整体构型345

一、真善美是辩证统一的345

二、真善美的辩证统一与教育的整体构型350

第二节 个体与类的精神发生的一致性与教育的整体构型355

一、精神发生学研究的历史355

二、个体与类的精神发生过程是一致的356

三、精神发生的坐标模型360

四、现代精神个体的发生是教育发生363

五、个体与类的精神发生的一致性与课程设计366

参考文献371

跋381