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绪论 宋明理学“孔颜之乐”问题的源起及研究概况1

“孔颜之乐”和“乐”的几种含义1

宋明理学“孔颜之乐”问题提出的原因5

宋明理学“孔颜之乐”问题的研究概况13

第一章 宋明理学中有关“孔颜之乐”的五种诠释27

第一节 与“诚”一体之乐28

（一）“所乐何事”28

（二）为何能乐30

第二节 “仁者与物同体”之乐34

（一）置身于万物的“快活”34

（二）“优悠”、“无事”与“心闲”36

第三节 “纯粹天理”之乐38

（一）“纯粹天理”的、理想中的自由之乐39

（二）德善之中自有其乐50

第四节 “理”、“事”合一之乐58

（一）实现万物“生生”之性的“仁人”之乐58

（二）“心事合一”的“忧”中之乐62

（三）“与理合一”又“与事相丽”之乐65

第五节 “良知”“本体”之乐69

（一）“自然自得”之乐69

（二）“乐是心之本体”，心安即乐71

（三）无事、现成、自在之乐73

（四）饥食渴饮，无所倚之乐76

（五）生意活泼，赤子天然之乐78

第二章 宋明理学中获得“孔颜之乐”的方法82

第一节 “无欲”与静悟的自修及礼乐教化82

（一）“无欲”与静悟的自修83

（二）礼乐教化83

第二节 “识仁”与“诚敬”86

（一）“识仁”87

（二）“诚敬”即“存仁”89

第三节 “格物穷理”与“居敬涵养”92

（一）“格物穷理”与“持敬”92

（二）“居敬”与“涵养”105

第四节 “礼复仁至”与“践形为实”112

（一）“存诚”与“得道”112

（二）复礼敬德，功效济世116

（三）“格物致知”与为实至“仁”118

第五节 “顺适我心”，“率性而为”121

（一）静悟“自然”，顺适我心121

（二）“本体功夫”与“格物”“正心”122

（三）“良知”自“觉”、自“识”124

（四）顺应自然，不犯手脚126

（五）顺心任性，解缆放船127

第三章 宋明理学“孔颜之乐”论的共同点特点及其发展线索130

第一节 宋明理学“孔颜之乐”论的共同特点130

（一）在诠释上的共同特点131

（二）在获得“乐”方法上的共同特点152

第二节 宋明理学“孔颜之乐”理论发展线索158

（一）由注重外在规律、规范到注重个体内心自适158

（二）由道德理性到生活感性163

（三）从精英意识到平民心态167

（四）由理想追求到现实现成171

（五）从“无我”到“有我”174

（六）“孔颜之乐”理论发展的内在原因181

第四章 宋明理学“孔颜之乐”问题的地位与作用184

第一节 “孔颜之乐”问题在宋明理学中的地位及其作用185

（一）“孔颜之乐”问题的内涵与宋明理学的开端186

（二）“孔颜之乐”问题内涵的变化与宋明理学的转向194

（三）“孔颜之乐”问题内涵的嬗变与宋明理学的衰弱198

第二节 宋明理学“孔颜之乐”问题在古代儒学中的地位与作用202

（一）古代儒家思想成熟的标志之一202

（二）儒家“至乐”区别于释老“极乐”的标志208

第五章 宋明理学“孔颜之乐”论的贡献220

第一节 宋明理学“孔颜之乐”论与人生哲学220

（一）“孔颜之乐”论拓宽了人生哲学研究内容221

（二）“孔颜之乐”论加深了对人生哲学中诸多内容的认识223

（三）“孔颜之乐”论提供了几种不同的人生目的、人生价值228

（四）“孔颜之乐”论帮助人们对人生幸福的进一步思考232

第二节 宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康234

（一）宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康的理想标准234

（二）宋明理学“孔颜之乐”论与精神疾病的认识、预防及治疗244

主要参考文献251

后记255