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绪论 关于东方艺术哲学1

第一章 东方美学是诗性的美学21

第一节 东方美学的诗性思维方式21

第二节 诗性的东方美学理论37

第三节 象征的符号体系49

第四节 意象的艺术世界51

第二章 东方美学关于“美”的基本观念75

第一节 21世纪美学的追问：美学是否应当探讨“美的本质”75

第二节 东方美学关于“美”的基本观念90

第三节 “生命之美”是东方美学观念的原点和核心102

第三章 东方自然审美观（上）113

第一节 东方哲学的自然整体观是自然审美观的基础113

第二节 东方拟人化的自然美的样态特征120

第四章 东方自然审美观（下）136

第一节 自然风景之美是因为感发、契合了人的情绪心境而美136

第二节 自然风景以其形态的独特性、奇异性而引发人的惊赞141

第三节 自然美是东方艺术表现中心143

第五章 东方人体审美观148

第一节 神创人体，人体神圣150

第二节 西方敞露的人体观念和人体艺术产生的文化背景154

第三节 遮蔽与敞露——东方人体观念中凝聚的社会道德责任161

第四节 东方人体美观念的艺术表达方式169

第六章 东方的艺术起源论179

第一节 人类文化学和美学史上关于艺术起源的各种学说179

第二节 神秘的东方艺术起源论193

第三节 “神创的”艺术作品的特性201

第四节 东方艺术是混生型艺术206

第七章 东方绘画艺术211

第一节 东方绘画采用的是非科学的延迟摹仿的绘画方式212

第二节 东方绘画的散点透视法与正面律215

第三节 善于创造主观性极强的象征性的意象218

第四节 东方绘画是“线的艺术”220

第五节 东方绘画所表现的想象中的时空观念232

第六节 东方绘画中色彩运用的特殊性234

第八章 东方雕塑艺术（上）238

第一节 东方雕塑的审美特性239

第二节 埃及雕塑艺术的审美特性246

第三节 印度雕塑的审美特性267

第四节 印度佛教雕塑艺术275

第九章 东方雕塑艺术（下）293

第一节 古代中国雕塑的文化品格293

第二节 中国雕塑发展的第一个高峰期296

第三节 中国雕塑发展的第二个高峰期304

第四节 中国雕塑发展的第三个高峰期309

第五节 宋代佛教雕塑的审美特性321

第十章 东方音乐艺术335

第一节 东方音乐具有混生性特点336

第二节 东方音乐是自然的、原生态的音乐341

第三节 东方音乐的象征性特点351

第四节 旋律和节奏是东方音乐的灵魂360

第十一章 东方舞蹈艺术372

第一节 东方舞蹈具有混生性特征376

第二节 东方舞蹈具有原生的自然性态和民间性特征378

第三节 东方舞蹈的象征性特点384

第四节 东方舞蹈以性感而典雅的“扭姿”——“三道弯”为美392

第十二章 东方戏剧艺术396

第一节 印度古典戏剧艺术396

第二节 中国古典戏曲艺术414

第十三章 东方建筑艺术436

第一节 为什么说建筑和园林是艺术？436

第二节 东方与欧洲以及东方民族之间建筑、园林的传承和影响442

第三节 古代东方建筑表现出浓厚的神权和王权观念445

第四节 东方建筑蕴涵着丰富的象征意义456

第五节 古代东方建筑显示的创新性智慧和高超的科技水平467

第十四章 东方园林艺术485

第一节 世界三大园林体系485

第二节 中国古典园林的审美特性497

第三节 禅的精神思潮带来文人思想大变革515

第四节 禅的精神思潮引发了中国园林艺术大变革530

结语：东方艺术哲学对现代主义、后现代主义艺术的启示550

参考书目556

后记565