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第一部分 论诸先知对人类演进过程的影响3

一 大自然为同一普遍法则所统辖3

二 上帝存在的证明和根据5

三 教育者的必要性7

四 亚伯拉罕11

五 摩西13

六 基督15

七 穆罕默德17

八 巴孛22

九 巴哈欧拉24

十 巴哈欧拉的显圣地位及其使命的明确性（引自《但以理书》的经传性证据）31

十一 上帝宗教的律法及其周期性演进（圣约翰《启示录》第十一章评注）38

十二 巴哈欧拉的灵性周期（《以赛亚书》第十一章评注）51

十三 上帝之律法的接续（圣约翰《启示录》第十二章评注）55

十四 灵性的证据60

十五 真正的财富64

第二部分 若干基督教问题的阐释69

十六 理性概念须以外在的形式与象征来表达69

十七 基督的诞生72

十八 基督的伟大在于祂的美德74

十九 基督的洗礼76

二十 洗礼的必要性及律法的变革78

二十一 面包及葡萄酒的象征意义81

二十二 神迹84

二十三 基督复活及宗教与科学的关系87

二十四 圣灵降临使徒89

二十五 圣灵90

二十六 基督之再临及审判日92

二十七 三位一体94

二十八 “上帝之道”的先存性（《约翰福音》第十七章第五节阐释）96

二十九 人的肉性之父与灵性之父（《哥林多前书》第十五章第二十二节释义）98

三十 亚当和夏娃101

三十一 对“亵渎圣灵”的解释105

三十二 对“受召者众而被选者寡”的阐释107

三十三 诸先知所言及的“再临”109

三十四 教皇制度与基督之宗教（彼得表白信仰）111

三十五 命定114

第三部分 论上帝显示者的权能和地位117

三十六 灵分五种117

三十七 了解神只能通过神圣显示者120

三十八 显圣者的三个层面124

三十九 显圣者的人态与灵态127

四十 显圣者们的知识129

四十一 普世性周期131

四十二 神圣显示者的权能与影响133

四十三 两类先知135

四十四 对于上帝责备先知的解释138

四十五 《亚格达斯经》里的一句圣言（祂乃无可为伴的、绝对无误的天启黎明）141

第四部分 论人类的起源、能力和状况147

四十六 物种的变更147

四十七 宇宙无初始（人类之起源）150

四十八 人与动物之区别154

四十九 人类的成长与发展158

五十 人类起源的灵性证据161

五十一 人的性灵与心智自始即有163

五十二 灵在肉体中的出现165

五十三 上帝与造物的关系167

五十四 论人性之灵出自于上帝169

五十五 灵魂、灵及心智172

五十六 感性能力与理性能力173

五十七 导致人们品性差异的原因174

五十八 人的以及显圣者的知识等级178

五十九 人对上帝的认识180

六十 灵之不朽（上）182

六十一 灵之不朽（下）185

六十二 完美永无止境188

六十三 人在来世的发展190

六十四 人的地位及其死后的发展191

六十五 认知上帝才是根本194

六十六 灵在肉体死后的存在195

六十七 永生及进入上帝天国197

六十八 命运199

六十九 星辰的影响200

七十 自由意志202

七十一 幻象及与神灵的交流204

七十二 以灵性方式治病206

七十三 以物质方式治病208

第五部分 其他话题213

七十四 恶并不存在213

七十五 两种折磨215

七十六 上帝的公正与慈悲216

七十七 处置罪犯的正确方式218

七十八 罢工222

七十九 外在世界的真实性226

八十 真正的先存227

八十一 转世说229

八十二 泛神论（存在的一统性）235

八十三 获取知识的四种途径240

八十四 信从显圣者教义的必要性242

索引246

术语浅注261