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绪论1

第一章 称治泰盛8

一、圣人治世8

(一)尧舜德优，一人不刑9

(二)尧舜之民，比屋可封14

(二)圣人治世，诸多瑞应16

(四)实商优劣，周不如汉19

二、治国之道，德力具足21

三、礼义旧防，儒者上化27

(一)鹿马喻与冠履喻27

(二)战乱期与和平期33

四、时数必然，国命在天35

第二章 祸福偶适47

一、祸福观种种47

二、幸偶祸福论52

三、福祐之言，劝善之语56

(一)楚惠王吞蛭57

(二)宋景公徙星59

(三)宋人好善者63

(四)孙叔敖埋蛇66

四、祸害之生，遭遇适然69

(一)白起伏诛69

(二)蒙恬自杀70

(三)李广难封72

(四)子夏丧明75

五、余论76

第三章 岁月禁忌79

一、？时80

二、讥日82

三、难岁85

四、辨祟88

第四章 性命在本94

一、命运的虚实94

(一)“不求自得”解100

二、命论新解100

(二)命有二品说101

(三)三命说辨正103

三、命见骨相109

四、性命在本116

(一)星气说116

(二)性有善恶119

(三)性命异同124

(二)必然性与偶然性结合128

五、性命总论128

(一)性命论是宇宙论的分支128

(三)失误129

第五章 圣神贤佞132

一、圣人骨相132

二、“神而先知”134

三、“生而知之”142

四、圣人之生151

五、以心定贤155

六、圣凡同异164

七、圣贤之差166

八、贤佞之别172

九、贤儒与文吏之长短176

十、王充心目中的圣贤183

第六章 鬼神考订184

一、鬼的由来与争论184

二、有鬼论的例证185

三、有鬼论的逻辑困难189

四、无鬼论的理论证明193

五、祭祀的意义199

(一)祭祀由来已久200

(二)祭祀有严格等级201

(三)祭祀有报功之义202

(四)丧祭为崇恩之礼206

六、鬼神的探究210

第七章 龙无实验216

一、龙常居水泽之中216

二、龙为鳞虫之长217

三、龙为马蛇螾蚁之类218

四、云雨感龙，龙乘云雨221

五、孔子之圣，尚不知龙222

第八章 书多失实224

一、儒者说“五经”多失其实224

(一)《尚书》225

(二)《春秋》227

(四)知经误者在诸子230

(三)《周易》230

二、传书之言多失其实232

(一)吴季子取地遗金232

(二)颜渊望昌门而病死233

(三)舜、禹巡狩，老死边土236

(四)子胥冤魂，驱水为涛238

(五)齐桓公妻姑姊妹七人243

(六)秦王病伤，三月而死246

三、论夸张248

一、泛评诸子252

第九章 广评诸子(上)252

二、《问孔》255

三、《非韩》258

四、《刺孟》262

五、老子271

(一)天道自然无为271

(二)恬淡无欲，长寿度世272

(三)研究方法需谨严276

第十章 广评诸子(下)279

一、董仲舒279

二、司马迁284

三、扬雄292

四、桓谭299

第十一章 天道自然304

一、天为何物？304

二、天不是神311

(一)认识论根源：由于无知314

三、对迷信根源的探论314

(二)阶级根源：出于欺骗317

(三)思想根源：脱离实际318

四、日月运行，天道自然319

(一)日月出入，非人求之319

(二)日中为近，出入为远324

(三)日月不圆，错中有对331

(四)日月之食，不在政治334

(五)日月运行，天道自然337

五、天道自然论339

(一)天人关系学的发展339

(二)天道自然论与荀子天人相分说的区别342

(三)天道自然论对董仲舒天人感应说的扬弃342

(四)王充思想中是否有天人感应说的成分343

第十二章 评海外学者对王充的研究351

一、关于王充的传记资料351

(一)“乡里称孝”352

(二)“后到京师”356

(三)“师事班彪”361

(四)“屏居教授”368

(五)“特诏公车征”370

二、关于王充的自然论375

三、关于王充的偶然论382

四、关于王充的效验论390

五、关于王充的科学精神399

(一)问题的提出400

(二)胡适评论，对中有错401

(三)徐氏见解，错中有对402

(四)罗光说法，恍惚不明405

六、总论王充411

(一)汉代奇人412

(二)执着求真413

(三)超前觉醒416

后记422

人名、书名、重要概念综合索引423