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绪论 中国哲学与马克思主义的对话一、重新确证中国人自己的哲学2

二、中国传统哲学现代转型的基点7

三、当代中国哲学的创造性生成10

第一章　关于哲学基本问题的对话第一节　“道”与哲学基本问题16

一、物质性的“道”及其非物质性18

二、无形体的“道”及其非虚无性22

三、精神性的“道”及其非精神性25

第二节　关于物质与精神的互渗29

一、中西哲学物质与精神的互渗现象29

二、二者互渗与哲学基本问题的解读35

第二章　关于世界观的对话第一节　心物关系：做自然界的主人45

一、从实践出发，拒斥抽象的世界45

二、从主体出发，拒斥直观的世界48

三、完成了的自然主义与辩证唯物主义50

第二节　天人之际：做社会的主人54

一、“天道”“人事”的互释和和融通54

二、人的实践活动与历史之谜的解答58

第三节　人的活动与人的本质：做自己的主人63

一、由外在之理向内在之性的转化64

二、劳动本质论与社会关系本质论66

第三章　关于辩证法的对话第一节　普遍联系：“物无孤立之理”77

一、“天人合一”：物质世界的整体性77

二、“一多相摄”：普遍联系的多样性83

第二节　永恒发展：“日新之谓盛德”91

一、“天地之道，恒久不已”：发展的普遍性92

二、“变言其著，化言其渐”：发展的基本形式95

三、“择乎中庸，服膺勿失”：发展的基本尺度101

第三节　发展动力：“物生有两”104

一、矛盾的普遍性：“天地之间皆有对”105

二、矛盾的基本属性：“有无相生，难易相成”111

第四章　关于认识论的对话第一节　主客体的生成与相互关联123

一、中国哲学视域中的主体与客体123

二、主客体的关联与认识论的开展127

第二节　“格物致知”与道德型认识论132

一、中国传统哲学的“物理之知”132

二、中国传统哲学的“道德之知”137

第三节　“道通天人”与境界型认识论141

一、关于“形上之知”的探讨142

二、主体修养与境界型认识论144

第四节　“知行统一”与实践型认识论149

一、中国传统哲学知行观的发展历程149

二、《实践论》：知行观的总结与转型156

第五章　关于历史观的对话第一节　社会历史存在和发展的基础165

一、经济基础：“仓廪实而知礼节”166

二、义利关系：“义以生利，利以丰民”176

第二节　社会历史发展的主体190

一、人的主体地位：“人为神主”190

二、人民的历史主体作用：“民贵君轻”196

第三节　社会历史发展的规律203

一、社会发展必然性：“物之合并必有数存”203

二、把握社会历史规律：“在势之必然处见理”207

第四节　社会历史发展的方向212

一、历史进化：“百王之道，后王是也”212

二、变古易常：“革之时，义大矣哉”218

第五节　社会历史发展的目标222

一、大同的初创：从“爰得乐土”到“讲信修睦”222

二、大同的深化：从“华胥之国”到“民胞物与”226

三、大同的转型：从“耕者有其田”到“民生主义”229

第六章　关于价值论的对话第一节　人的价值及其形上追问236

一、人的主体地位的确立236

二、人的价值的形上追问238

第二节　价值选择与价值判断246

一、天道：价值选择和判断的最高标准246

二、民心：价值选择和判断的现实依据251

第三节　价值的实现与创造254

一、格物与内省255

二、齐家与治平257

第四节 中国传统价值观的基本特点261

一、对“真”的追求262

二、对“善”的褒扬265

三、对“美”的向往268