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导论3

一 阿尔都塞的话语表述方式3

二 阿尔都塞研究的现状7

三 本书的主题、研究难点、研究思路和创新之处12

第一章 “有机理性”产生的时代背景和理论渊源16

第一节 反西方传统逻各斯中心主义和反启蒙运动的时代大潮16

一 反西方传统逻各斯中心主义17

二 反启蒙运动29

第二节 精神分析的向导43

第三节 马基雅维利的策略52

第四节 斯宾诺莎的泛神论思想54

一 斯宾诺莎的圣经解读法55

二 斯宾诺莎的神的概念59

三 斯宾诺莎的哲学体系和实体证明方法62

第五节 克罗齐、葛兰西的历史哲学64

第二章 “有机理性”概念的起源、含义、特征及其辩证法69

第一节 “有机理性”概念的起源69

第二节 理解“有机理性”的准备性概念73

一 科学77

二 政治和意识形态83

三 历史86

四 哲学94

五 问题域（problematic）99

第三节 “有机理性”的内涵114

一 “有机”一词在哲学上内涵115

二 “有机理性”的内涵124

第四节 “有机理性”的特征149

一 复杂性149

二 不可回溯性153

三 整体性156

四 “既与性”158

第五节 “有机理性”自嵌套的辩证法162

一 自嵌套的辩证法对世界的总看法164

二 “有机理性”的空间结构182

三 “有机理性”的时间结构194

四 理论实践与意识形态200

第三章 阿尔都塞对“有机理性”合法性的论证224

第一节 “有机理性”的推导论证229

一 《论黑格尔思想中的内容概念》一文简介229

二 黑格尔的“内容”概念232

三 “有机理性”的推导过程236

第二节 阿尔都塞对“有机理性”的补充论证259

一 理论实践260

二 政治实践266

三 意识形态的国家机器271

四 格式塔心理学的证明273

第四章 “有机理性”思想的评价276

第一节 阿尔都塞思想是前后基本一贯的体系276

第二节 现代主义与后现代主义兼而有之287

一 站在现代性角度对后现代的批判289

二 站在后现代性的角度对现代性的批判291

第三节 结构主义与后结构主义兼而有之298

第四节 对马克思主义盘剥利用的“有机理性”310

一 “有机理性”否定了马克思主义辩证法的存在312

二 “有机理性”否认认识论及其基本原则317

三 “有机理性”否认历史发展的基本规律和发展趋势322

四 “有机理性”批判唯物史观的基本观点、抹杀历史的主客体330

五 韬晦癖话语表述方式下的马克思主义334

第五章 “有机理性”的启示和借鉴意义345

第一节 “有机理性”的启示345

一 要有针孔刺孟的态度和精神345

二 哲学创新需要“问题域”的根本变革347

三 要有复杂性科学等自然科学方面的基础348

四 必须正确理解现代性与后现代性的关系350

第二节 要在中西马的融合中把握哲学发展的方向352

一 “爱智慧”思维方式探索的结果353

二 “爱智慧”思维方式的缺陷和危害366

三 “爱智慧”思维方式和中国传统思维方式的不同388

四 人类哲学未来发展的归宿394

参考文献408

后记422