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第一章 移动的艺人团体1

1.1唐卡艺术与人类学6

1.2西藏艺术：图像世界的交换与神性19

1.3艺术的社会性/底边而外部的艺人团体29

1.4散布在“中间圈”的画坊与艺人团体42

第二章“造神者的村落”：热贡吾屯及其画师51

2.1画佛的男人与种地的女人54

2.2夹处之域的安多热贡66

2.3半藏半汉的移民：底边而外部的艺人团体83

2.4“安多的托钵僧”：作为储藏地的西北98

第三章 画师群体：西藏的“无我”人物世系107

3.1佛教的“空性”物质观110

3.2“疯圣人”：西藏的“无我”人物118

3.3“游学”与“游艺”：安多的三类画师131

3.4作为旅行、贸易与朝圣者的唐卡画师154

第四章以“肉身皈依”：唐卡制造与神圣性的彰显171

4.1图像技艺（记忆）的传承174

4.2作为精神母题的寺院189

4.3画师的身体感与作者观204

4.4穿越轮回的画师传承216

第五章 人与神的关系：唐卡与仪式研究237

5.1吾屯与山神永候哉：带着信仰移动的艺人团体240

5.2环绕热贡隆务河谷的六月会祭祀253

5.3部落的竞争与结盟276

5.4教法与神谕：“一开一合”的寺院与神庙284

第六章 唐卡流通史：图像世界的神圣交换307

6.1艺术的民族志：神性的交换与帝国的浮沉309

6.2西藏的政治哲学：“一佛一转轮王”思想324

6.3画师世系与画坊传统：五世达赖喇嘛与“雪堆白”334

6.4以技艺修持，以画面供养346

第七章 总论：艺术，作为文明的心史365

7.1作为理解“边疆”的艺术366

7.2储存在“边缘”地带的“文明”：石泰安与凌纯声的研究375

参考文献383

出版后记393