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导论　形上的渴望是人类最深沉的渴望之一1

第一章　人的本性的本体论领会11

一、本体论的源初语境11

二、认识论消融本体论后的人性视域19

（一）经验论的人性基础20

（二）唯理论的人性根基22

（三）经验论与唯理论的本体论特征25

（四）人的本质先于存在30

三、德国古典哲学的人性视域36

（一）朝向“德性之根”的实践理性37

（二）朝向人性自由的“绝对精神”的辩证运动45

（三）人是人的最高本质53

第二章　传统本体论终结后，人的本性向生活世界的回归64

一、现代哲学对本体论的拒斥65

（一）从拒绝到承诺66

（二）人本主义的人性关怀75

二、哲学的另类形象87

（一）现代哲学的困境87

（二）话语的自由嬉戏94

（三）解构的游戏95

三、回归生活世界后的人的本性97

（一）人的生存先于本质98

（二）本质即生存101

（三）人的本质乃是创造性107

（四）人的本质是无本质112

第三章　马克思“人的解放”的本体论承诺116

一、对传统哲学观的颠覆117

（一）以“实践的活动”克服“纯粹的活动”117

（二）以“实践活动的能动性”克服“感性直观的片面性”126

二、“人的解放”的本体论承诺与关怀136

（一）对实体化马克思哲学本体论的批评137

（二）马克思哲学本体论承诺的澄明143

（三）“人的解放”是哲学的终极关怀151

三、人的本质是社会关系的总和158

第四章　人的本性“应当”与现代性人性171

一、人的形上本性系统172

（一）人的本性是自然限定与超越自然限定的辩证统一172

（二）人的本性是理性与非理性的辩证统一179

（三）人的本性是理想性与现实性的辩证统一186

（四）人的本性是自由自觉性与感性实践活动的辩证统一191

二、现代性的人性196

（一）现代性面相197

（二）现代性特征204

（三）现代性人性的冲突209

三、克服现代性人性冲突的努力221

（一）超越以工具理性为根基的主体性222

（二）诉诸日常生活文化批判225

（三）马克思超越现代性的方案227

第五章　中国天道与人的本性233

一、“形而上者谓之道”233

（一）本体论与天道的差异234

（二）天道即人道237

（三）人性本善245

二、中国现代性人性矛盾250

（一）中国非典型性现代性特点251

（二）中国非典型性现代性人性矛盾255

三、中国现代性人性的哲学担当264

（一）在“形上”与“形下”之间保持必要的张力265

（二）守持反思的向度269

（三）在现代性历史过程中，人作为完整的人占有自己的全面本质271

结语　从根本做起274

参考文献278

中文摘要284

Abstract288

后记295