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再版前言1

中国文化与哲学的基本知识1

中国书的三期变化1

序4

中国文化思想要目4

先秦文化的分支6

闲话中国哲学7

中国哲学史的两套合一9

关于中国四学的对话11

模糊逻辑13

一般人的线性思维13

中国古人线性思维的辉煌成就15

中国古代的宇宙不和谐观16

天地合一和天人合一17

古人看“天”19

文体四边形22

《老子》第一章新读24

《论语》是一部未来派的小说27

荒诞颜回传28

与书对话：《礼记》30

《列子》与“道、理”及“势”33

“道、理”兴亡35

六经注我37

读《大学》38

《史记·天官书》之启示50

中国历史漫议与趣论50

坐井观天也有所得52

唐宋的文史53

史书的反读54

读《清鉴》55

周公57

周公的功业和纪实小说59

范蠡 商鞅：两套速效经济软件——读《史记·货殖列传》61

文士在各个朝代的不同遭遇和地位73

清文字狱质疑76

戴震梦告“剽窃”之冤76

大学者与说梦话79

书本世界景象79

文哲经典多说梦80

古籍整理的历史经验82

中国古人读书作书重实84

书本世界85

语言世界漫步88

语言世界88

语义学90

语义学的意义93

歧义语94

语言的肢解与复活95

看说话和身势语学95

文学语言的三种功能96

台词和潜台词97

《论语》、《孟子》中的潜台词98

中国人最重潜台词101

对话的很早产生和重要性104

汉字和抽象画105

文艺美学心得107

六法新解107

建筑美学及其古今基点之不同108

建筑语义学109

诗、书、画相通与虚的世界111

民间歌谣的进入官府和走向衰亡112

古诗三解114

古诗鲜写自然122

诗与真124

与诗对话：《咏怀》126

诗的倒读126

匡衡·刘向·杜甫129

王安石“春风又绿”句的两种境界131

古文中的疑“散文”132

读《吊比干文》133

小说经典与名著解析137

史书·小说137

小说的分类和评点139

与小说对话：“评点”楔子141

小说史的三角和对顶角142

从古典小说看中国的神统144

明代四大奇书的平凡145

“三国学”与主题学147

妇女群像148

试说“王婆”150

读书的内和外：以《红楼梦》为例152

高鹗的八股文154

古典小说《儒林》·《镜花》159

胡适、吴宓和《红楼梦》162

玉梨魂不散 金锁记重来——谈历史的荒诞164

与小说对话：不败求败174

从《三寸金莲》谈“挖根”小说176

动人小说善说梦183

小说中的反思和深思185

小说和戏剧中的“变卦”186

独白·对话·画外音188

文学艺术评论的理论与实践191

文学评论的新问题191

文学社会学和文学心理学194

文学评论中的结构主义思潮196

文学与地域199

文艺创作应该抓“边”200

以旧为新，钻探诗书202

读诗人的年纪204

诗中的时间差206

国学与西学的对置：历史的幽默207

言志派文章之四名家208

言志派的弱点210

论周作人文章的难懂213

近现代文学的全面214

裴艳玲演《林冲夜奔》和谁“进入角色”215

武则天的艺术形象216

戏剧美学一滴：搭配与组合217

戏剧美学一滴：通连与体系218

莎士比亚与忠孝恩仇220

约伯与浮士德220

“百年”不独223

阿索林和“九八年一代”作家224

《廊桥遗梦》与爱·情·真·幻226

《银翘》、《剪云》228

符号学·信息论·诠释学散论231

符号学231

记号·信号·符号·象征232

创造符号的动物234

符号的世界237

中国古人的符号世界观238

中国古书中的符号思想处处可见239

汉语虚字的符号化思想240

“律”的符号世界241

军事文化和语言符号243

鸿门宴和语言符号245

符号拜物教247

文化符号学251

信息论美学255

信息论的三个理论要点257

信息论的三个补充观点260

信息论美学及其基本困难和问题263

“理解的”读和“有信息的”读265

谈诠释学267

“新三论”一滴276

“解构”六奇278

民俗学与文化人类学的基本知识280

民俗学280

人类学和文化人类学281

文化人类学的四种理论学派283

文化人类学的五种新理论287

印度文化与佛教文化简论290

读书人谈禅不信佛290

奥义书和《奥义书》翻译之困难与西传291

《薄伽梵歌》的三条修行道路291

徐译《五十奥义书》和徐译《五十奥义书》的读法293

《五十奥义书》和各类经典皆有不雅之言295

《蛙氏奥义书》的重要意义296

《吠檀多精髓》中的解脱观297

解脱说300

轮回说301

业报说302

佛教文化的移入303

佛经翻译家鸠摩罗什305

什译的伟大贡献和读法306

汉译佛教文献的重大意义和整理研究的必要310

尚未整理的佛教文献是巨大的文化遗产311

佛教哲学思想之吸收313

佛教文化中的思想成分之随机性313

佛教文化之中国化314

佛教文献概况315

佛教文献的内外二类316

佛教文献中的内部读物317

佛经是佛教对外的宣传品319

佛典原文与译文的差异319

四部最流行的佛经321

另几部重要的佛教书322

梵剧三种残本的意义和戏剧的三大体系323

中印古代的“思”325

印度思想之特色326

印度哲学思想的三分模式328

印度哲学中的因果问题330

印度哲学中的时空问题331

汉译印度文献之概况333

古印度戏剧中的概念人物化333

印度的绘画六支理论336

试论近代英印冲突的政治文化意义338

略论印度美学思想354

东方美学与日本文化简说369

东方美学研究末议369

《日本外交史》读后感374

记《菊与刀》——兼谈比较文化和比较哲学380

西方哲学与艺术科学简论388

西方的几何式哲学388

《希腊哲学史》和只有一头的棍子389

爱因斯坦相对论和四维空间390

遥控学和机器人学391

印度哲学中的盲跛互助393

德、美心理学和耗子·猴子393

整与零二题395

二圣396

平行名人传398

笛卡儿的死400

纪念休谟401

“哈雷”天外来403

奥卡姆剃刀404

神秘主义的三大体系405

弗洛伊德和黑格尔405

东西方哲学思想之不同406

谈比较文化——记人类学家密德406

西哲语虽平淡却影响巨大412

近代以来的思维程序413

美学和艺术科学414

艺术科学的研究内容415

艺术研究和艺术品研究417

读书的经验与方法418

读书得间418

两种读书法419

阅读的美学420

审美的读421