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第一篇 古代社会组织34

第一章 社会组织的特征、类型与功能34

一、社会组织的基本特征34

二、社会组织的类型36

三、社会组织的功能38

四、研究少数民族传统社会组织的意义38

第二章 维吾尔族历史上的社会组织41

一、民族和文化特征41

二、族称与族源44

三、古代氏族部落组织结构48

四、古代氏族部落的标记55

五、近代村社组织57

六、政治制度58

七、法律制度72

第三章 哈萨克族的氏族部落组织74

一、民族和文化特征74

二、族称与族源78

三、氏族部落组织结构84

四、氏族部落的印记与口号98

五、氏族部落制度及其变迁107

六、法律制度113

第四章 柯尔克孜族的氏族部落组织118

一、民族和文化特征118

二、族称与族源120

三、氏族部落组织结构124

四、氏族部落组织的变迁130

五、政治制度131

第五章 裕固族的氏族部落组织136

一、民族和文化特征136

二、族称与族源137

三、氏族部落组织结构139

四、氏族部落制度143

一、阿尔泰乌梁海人概况146

第六章 阿尔泰乌梁海人的社会组织146

二、族称与族源149

三、氏族组织与盟旗组织152

四、职官制度156

五、习惯法163

第二篇 家庭与婚姻166

第七章 家庭与婚姻的类型与习俗166

一、家庭的类型166

二、婚姻的概念及其类型168

三、人生礼仪171

第八章 维吾尔族的家庭与婚姻172

一、家庭172

二、婚姻制度173

三、亲属制度176

四、人生礼仪179

一、家庭189

第九章 哈萨克族的家庭与婚姻189

二、婚姻制度191

三、亲属制度193

四、人生礼仪197

五、20世纪90年代哈萨克族牧区的家庭208

六、20世纪90年代哈萨克族农区的家庭213

第十章 柯尔克孜族的家庭与婚姻220

一、家庭220

二、婚姻制度221

三、亲属制度223

四、人生礼仪227

第十一章 塔吉克族的家庭与婚姻237

一、民族与文化特征237

二、家庭240

三、婚姻241

四、继承制度243

五、人生礼仪244

一、家庭254

第十二章 裕固族的家庭与婚姻254

二、婚姻256

三、亲属关系265

四、人生礼仪266

第十三章 阿尔泰乌梁海人的家庭与婚姻272

一、家庭272

二、婚姻制度274

三、衣食住行278

四、人生礼仪282

第三篇 宗教信仰288

第十四章 宗教的起源和发展288

一、宗教的起源288

二、宗教的类型294

第十五章 维吾尔族的早期信仰298

一、图腾崇拜298

二、巫术305

三、动物崇拜308

四、萨满教310

第十六章 哈萨克族的早期信仰314

一、图腾崇拜314

二、巫术316

三、自然崇拜317

四、动植物崇拜321

五、祖先崇拜322

六、萨满教323

一、图腾崇拜326

第十七章 柯尔克孜族的早期信仰326

二、巫术327

三、自然崇拜329

四、动植物崇拜332

五、萨满教335

第十八章 塔吉克族的宗教信仰与节日338

一、图腾崇拜340

二、巫术342

三、自然崇拜和祆教343

四、佛教344

五、伊斯兰教344

六、节日346

第十九章 裕固族的宗教信仰与节日349

一、动物崇拜349

二、自然崇拜和祖先崇拜350

三、萨满教353

四、藏传佛教355

五、宗教节日358

第二十章 阿尔泰乌梁海人的宗教信仰359

一、早期信仰和喇嘛教360

二、宗教信仰的特点及其根源370

附录：376

附录一传统文化与现代化376

一、“传统”与“现代”的概念376

二、传统社会与现代社会378

三、“现代化”的概念382

四、社会现代化与个人现代化386

五、传统向现代转换的类型391

六、传统向现代转换的模式392

七、传统向现代转换的过程394

八、西方学术界关于中国近代未能实现现代化的各种理论399

附录二文化的民族性与世界性405

一、民族文化与全球化405

二、文化的民族性与世界性407

三、民族性文化和世界性文化的特征411

五、从文化的民族性和世界性看复兴中华文化的途径414

附录三从人类学观点看西部的发展428

一、内源性变迁和外源性变迁相结合430

二、经济和文化协调发展449

附录四市场经济与中国少数民族458

一、社会变迁：半封闭——开放458

二、观念变迁：民族意识——国家意识466

后记477