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上篇 中国哲学史研究的“谢无量范式”7

一、谢无量范式”之“中国效度”7

（一）“释古”态度8

（二）“六经”与孔子20

（三）正统大道与经学脉络24

二、“谢无量范式”之哲学效度”29

（一）哲学与哲学史正名30

（二）以宇宙论、伦理学为主脉35

（三）以人性论为核心内容44

三、“谢无量范式”之中西哲学比较58

（一）哲学之名的比较59

（二）上古哲学之中西比较59

（三）论王充唯物主义思想67

（四）近世哲学之比较73

四、两种范式下的名学观75

（一）“谢无量范式”之名学观76

（二）胡适名学观82

（三）冯友兰名学观91

五、范式转换95

（一）“谢无量范式”何以消失百年？96

（二）“谢无量范式”为什么要回归？102

下篇 未来中国哲学要论109

一、“述古”态度109

（一）“疑古”平议109

（二）“述古”贞义114

（三）“二重证据法”之“述古”内涵122

（四）“述古”乃诠释学之态度125

（五）传统思想文化研究之“态度转换”128

二、“周文轴心”130

（一）中国“轴心时代”辨析130

（二）“周文轴心”143

三、从“子学路径”到经学路径”152

四、从“以西解中”到“以中化西，169

五、中国哲学诠释学大纲175

（一）傅伟勋“创造的诠释学”176

（二）成中英“本体诠释学”及刘笑敢“定向诠释学”186

（三）黄俊杰“中国诠释学的三个面相”和林安梧“造乎其道”的诠释学等192

（四）汤一介、景海峰、洪汉鼎、潘德荣等学者创建“中国解释学”的探索198

（五）“中国哲学诠释学五层次理论”论纲211

六、让“中国哲学”成为“哲学”222

后记 月满西楼又中秋230