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导言1

第一章 对西方哲学开端的回顾6

第一节 前赫拉克利特哲学——逻各斯的意义储备阶段7

（一）思辨的“对话”——哲学对戏剧的扬弃7

（二）“水”——光的隐喻与现象学“显现”的冲动13

（三）“阿派朗”——光的隐喻的补充与现象学“显现”的冲动的明朗化19

（四）“一”——光的隐喻与现象学“显现”的冲动的延续27

（五）逻各斯的意义储备：思辨的“对话”、光的隐喻、现象学显现的“冲动”39

附论41

第二节 赫拉克利特哲学的核心——逻各斯42

（一）逻各斯、一与智慧42

（二）逻各斯、对话与灵魂47

第二章 逻各斯与意志哲学55

第一节 逻各斯与叔本华哲学56

第二节 逻各斯与尼采哲学64

（一）逻各斯的异化与酒神精神64

（二）酒神精神的显现：音乐、悲剧与神话73

（三）逻各斯的现实化原则：情境与伦理保障80

第三章 逻各斯与柏格森的形而上学91

第一节 形而上学的对象——绵延91

第二节 直觉与逻各斯95

第四章 逻各斯与怀特海的哲学106

第一节 逻各斯与怀特海的符号理论107

第二节 逻各斯与怀特海的思辨哲学111

第三节 逻各斯与怀特海思辨哲学的自我批判116

第四节 逻各斯与怀特海的形而上学理想126

第五章 逻各斯与现象学133

第一节 逻各斯与胡塞尔的现象学135

（一）逻各斯与胡塞尔现象学的方法135

（二）逻各斯、时间与他人——再论本质直观153

（三）逻各斯与生活世界158

（四）胡塞尔的真理观——兼与逻辑实证主义真理观比较164

（五）胡塞尔的意义理论——兼与逻辑实证主义的意义理论比较173

第二节 逻各斯与海德格尔的现象学179

（一）逻各斯、操劳与被动综合179

（二）情绪、畏、良知与决心——从逻各斯的角度看193

（三）逻各斯与Ereigenis201

第三节 逻各斯与利科的现象学—解释学208

（一）胡塞尔现象学方法的重申208

（二）符号：现象学方法的延伸——及其与逻各斯的关联209

（三）解释与逻各斯210

（四）语用学转向211

（五）隐喻——作为逻各斯的显现214

（六）叙事与逻各斯216

第四节 逻各斯与梅洛·庞蒂的现象学220

第六章 逻各斯与分析哲学228

第一节 逻各斯与弗雷格的符号语言230

第二节 逻各斯与罗素的语言哲学234

（一）逻辑分析与反形而上学——一种出于误解的批判234

（二）从逻辑分析到语词分析——一种背离逻各斯的语言观237

（三）逻辑原子论——回归逻各斯的契机239

第三节 逻各斯与维特根斯坦后期语言哲学244

（一）对形而上学的语义学批判及其问题244

（二）生活形式与逻各斯248

附论 维特根斯坦的生活形式与胡塞尔的生活世界253

第七章 逻各斯与卡西尔的哲学256

第一节 逻各斯与命题语言256

第二节 逻各斯与语言的“对话”本质259

第八章 逻各斯与实用主义、新实用主义及后现代主义261

第一节 逻各斯与实用主义262

第二节 逻各斯与新实用主义268

第三节 逻各斯与后现代主义273

主要参考文献278

后记285