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引言11

一、挟“上帝”以令天下15

1．上天生我，代天行罚15

2．天命无常，以德配天16

3．周公制礼，尊尊亲亲18

二、从神到人21

1．从“礼治”到“法治”21

2．宽猛并用23

三、仁者爱人26

1．礼、仁结合27

2．德主刑辅29

3．贤人治国29

四、民贵君轻31

1．省刑罚、薄税敛32

2．民贵君轻32

3．尊贤使能33

五、软硬兼施，礼法并重34

1．引法入礼，礼法结合35

2．隆礼又重法，礼刑并用36

六、法不仁不可以为法39

1．兼相爱，互为利39

2．不滥赏，不滥罚40

3．维护劳动者的正当利益41

七、无为而治43

1．崇筒“自然”之道43

2．无为而无不为44

3．反对人为的礼和法45

八、真正的圣人无所作为48

1．绝对无为的思想主张49

2．绝对的法律虚无主义50

九、论功行赏，按劳取酬52

1．重视惩治盗贼53

2．赏罚要严明54

十、君主集权下的重刑思想56

1．变法更礼56

2．取信于民58

3．以刑去刑59

十一、靠法治，还要靠权势61

1．国君可以“无为”61

2．崇筒法治62

3．维护君权63

十二、法治与权术相结合64

十三、集法家思想之大成67

1．法治势在必行68

2．以法为本，法、势、术结合69

十四、严刑峻法，与民为仇72

1．中央集权，法自君出72

2．极端重刑主义73

十五、清静无为，约法省刑76

1．无为而治，与民休息76

2．《淮南子》发展了黄老思想78

十六、拨乱反正，儒法合流81

1．以秦为鉴，以民为本81

2．礼法结合，以礼为先82

3．人分贵贱，刑不上大夫83

4．主张削藩，维护中央集权84

十七、封建正统法律思想的初步形成86

1．罢黜百家，独尊儒术86

2．借神学维护君权87

3．“三纲”“五常”指导立法88

4．以德为主，以刑为辅89

5．引经断案，强调动机90

十八、剥去神化君权的外衣92

1．彻底反对神权学说93

2．文武并用，礼法兼备94

十九、乱世治国，以刑为先96

1．乱世治国，先刑后德96

2．严格执法，赏罚分明97

二十、让我们放任自流吧99

1．法律源于“自然之道”99

2．“名教出于自然”100

3．“越名教而任自然”101

二十一、纳礼入律，礼法合一104

1．纳礼入律，严格区分律、令105

2．“理直刑正”106

二十二、安民治国重在完善“法治”108

1．立法简约、宽平108

2．依律定罪，恤刑慎杀109

3．任贤纳谏，赏功惩贪110

二十三、封建正统法律思想的法典化113

1．以封建纲常礼教指导立法113

2．贵贱异法114

3．罚当其罪115

4．严于吏治115

二十四、存天理，灭人欲117

1．变法改革，恢复“天理”118

2．德、礼、政、刑交互运用119

3．从严从快的重刑思想120

二十五、封建正统法律思想的回光返照121

1．以公理灭私情，限制君权122

2．顺应经义，立法便民122

3．慎刑慎赦，不枉不滥123

二十六、以“天下之法”取代“一家之法”125

1．反对专制125

2．限制君权126

3．以“天下之法”取代“一家之法”127

4．工、商皆本128

二十七、西方思想影响下的全新革命130

1．全新的革命及其封建局限性130

2、资本主义法律思想的萌芽133

二十八、有限的觉醒135

1．不拘一格降人才135

2．师夷长技以制夷137

二十九、从西方政治中寻找良药139

1．向西方学习139

2．建立君主立宪政体140

三十、从“君主立宪”到复辟帝制141

1．变法维新，提倡民权141

2．崇简西方法律，鼓吹君主立宪142

3、改良派革新思想的局限性144

三十一、中西文化碰撞的火花146

1．法律是天下的统一规范148

2．废除重刑酷刑148

3．反对“非法之法”149

4．博采中西之长150

三十二、天下为公152

1．以“三民主义”指导立法152

2．对封建法制的深刻批判154

3．具有中国特色的“五权宪法”学说154