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第一篇 为什么中国没有科学1

第二篇 对于哲学及哲学史之一见19

一 何为哲学19

二 科学与哲学20

三 哲学之分部21

四 哲学之统一23

五 历史与哲学史23

六 历史与写的历史25

七 一种补救之法26

第三篇 中国之社会伦理27

第四篇 孔子在中国历史中之地位33

第五篇 宋明道学中理学心学二派之不同44

一 朱子与象山慈湖之不同44

二 朱子与阳明之不同47

三 朱派后学之意见50

第六篇 秦汉历史哲学52

第七篇 中国政治哲学与中国历史中之实际政治57

第八篇 怎样研究中国哲学史？66

一 钻研西洋哲学67

二 搜集哲学史料67

三 详密规划迹团68

四 探索时代背景70

五 审查哲人身世70

六 评述哲人之哲学71

第九篇 中国哲学与民主政治74

第十篇 中国哲学中之民主思想79

第十一篇 中国哲学与未来世界哲学84

第十二篇 在中国传统社会基础的哲学91

一 孝的观念93

二 传统的中国社会制度的背景94

三 传统的中国家族制度95

四 忠的观念97

五 忠与孝的冲突98

六 家的延续99

七 祖宗崇拜100

第十三篇 中国哲学遗产底继承问题102

第十四篇 再论中国哲学遗产底继承问题107

第十五篇 先秦道家所谓道底物质性118

第十六篇 关于中国哲学史研究的几个问题130

一 哲学史的对象130

二 研究中国哲学史的目的133

三 中国哲学史的分期138

四 中国哲学史（古代和近代）的特点144

五 批判中国哲学史研究中的错误观点144

第十七篇 再论关于中国哲学史研究的几个问题146

一 哲学史的对象、内容和范围146

二 哲学中两个对立面的斗争和统一150

三 逻辑和历史的统一157

四 观点和资料的统一160

五 中国哲学史（古代和近代）发展的线索162

第十八篇 论孔子167

一 孔子的生平和他的阶级立场167

二 孔子关于“礼”的理论170

三 孔子关于“天”的见解171

四 孔子关于“仁”的理论172

五 孔子思想体系中“礼”、“天”、“仁”的统一174

六 孔子的教育思想和思想方法176

七 简短的结论178

第十九篇 再论孔子——论孔子关于“仁”的思想180

一 作为一种道德的“仁”180

二 作为一种世界观的“仁”185

三 孔子的思想体系不是折衷主义189

第二十篇 先秦道家哲学主要名词通释193

一 先秦道家的中心思想193

二 进行研究的方法194

三 先秦道家思想与医学的关系196

四 “气”198

五 “精”、“神”、“明”200

六 “一”204

七 “德”、“理”206

八 “道”208

九 从唯物主义到唯心主义218

第二十一篇 关于老子哲学的两个问题222

第二十二篇 再谈关于老子哲学的问题235

第二十三篇 先秦道家三派的自然观的异同245

第二十四篇 论庄子255

一 《庄子·逍遥游》的内容256

二 《庄子·齐物论》的内容259

三 庄子哲学的社会意义262

第二十五篇 再论庄子265

第二十六篇 三论庄子278

第二十七篇 从中华民族的形成看儒家思想的历史作用287

第二十八篇 略论道学的特点、名称和性质294

第二十九篇 佛教和佛学的主题——神不灭论307

一 神不灭论的哲学意义307

二 慧远关于神不灭论的辩论308

三 道生关于神不灭论的辩论316

四 梁武帝关于神不灭论的辩论322

五 其他关于神不灭论的辩论325

第三十篇 中国哲学的特质329