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第一章 绪论1

第一节 问题的提出及研究的意义1

一、问题的提出1

二、研究的意义2

第二节 国内外相关问题研究述评4

一、关于创造本质的相关研究4

二、作为哲学研究对象的人类创造性思维形式10

三、作为哲学研究对象的创造活动15

四、西方哲学史创造相关研究20

第三节 研究思路、方法与创新点21

一、研究思路21

二、研究方法23

三、创新点23

第二章 基本概念界定及创造显现的分析逻辑25

第一节 基本概念界定25

一、创造25

二、创造力与创造性26

三、显现29

第二节 西方哲学史创造概念显现的分析逻辑31

一、哲学本体论逻辑——人的本质追问所显现的创造本质31

二、哲学认识论的依据——从创造主体确立到认知对象的扩展33

第三章 西方哲学史创造从忽视到显现的历史回顾37

第一节 西方哲学史肯定“人的创造性”观点萌芽37

一、古希腊神话中神的创造性37

二、古希腊哲学家对主观意志的肯定38

第二节 西方哲学史肯定“人的创造性”观点初现曙光41

一、前基督期首提“造物”的概念41

二、中世纪强化上帝的创造性41

第三节 西方哲学史“人的创造性”的显现与哲学史创造概念的潜在43

一、文艺复兴时期彰显人的艺术创造成果43

二、近代哲学家们对人的创造性的探索45

三、研究活动的出现与研究者的概念为肯定人的创造性奠定了基础48

第四节 西方哲学史创造的显现49

一、哲学创造显现的标志49

二、哲学创造显现是一个过程50

第四章 从神创论到人类实践的创造主体显现52

第一节 认知的主体能力显现52

一、笛卡儿确立了理性主体地位52

二、洛克的白板理论强化了认知主体的经验力量54

三、康德理性的极致标志着认知主体向创造主体过渡57

四、德国古典哲学自由观构成创造主体的实质内容59

第二节 从本能到生命力的主体创造本质显现62

一、弗洛伊德的人本能蕴藏着创造本能62

二、尼采的权力意志彰显着创造的激情65

三、柏格森的生命冲动解析了人的创造本源68

第三节 创造主体能力与创造本质统一于马克思主义实践创造主体70

一、马克思感性的物质生产确立了实践创造主体70

二、马克思实践创造主体确立的哲学意义73

第五章 理性思考与感性直观协同的创造思维形式显现76

第一节 人类理性张扬提供了创造思维形式显现的可能性76

一、逻辑思维提供了人类反身思考的可能76

二、数学提供了精细性的思维形式79

第二节 想象研究构成了创造思维形式显现的标志82

一、康德的“先验想象力”82

二、黑格尔论艺术想象85

第三节 感性直观解决了创造思维形式显现的路径87

一、素朴的感性直观88

二、现象学的感性直观90

第四节 创造思维形式的最终显现93

一、两者协同的心理基础是逻辑与非逻辑思维的协同93

二、两者协同体现创造的真实过程94

第六章 实践活动纳入哲学考察视野促进创造活动显现96

第一节 艺术哲学的传统与冲破天才论96

一、艺术创造的天才论96

二、普罗艺术的哲学思考99

第二节 科学哲学的传统与打破再现自然的疑问103

一、科学创造的再现与创造之争103

二、科学创造的逻辑与非逻辑之争107

第三节 哲学对技术忽视的传统与技术哲学的诞生109

一、哲学对技术的忽视成为历史109

二、技术哲学对技术创造的解读112

三、技术哲学的诞生伴随着对技术创造的反思116

第七章 结论120

第一节 西方哲学史“创造”的潜在120

第二节 西方哲学史“创造”的显现121

第三节 “创造”显现的反思124

第四节 未来研究的可能进路126