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前言1

第一篇 对西方自由主义文化的世纪回顾与哲学思考3

第一章 人类自由王国的理想3

第一节“彼岸”世界归去来兮3

第二节 由西方资产阶级开启的现世主义文化革命14

第三节 人类自由王国的两个现代文化版本和“冷战”思维的意识形态矛盾16

第二章 自由主义早期的文化革命25

第一节 文艺复兴25

第二节 宗教改革36

第三节 社会革命50

第三章 自由主义文化早期的科学与形而上学51

第一节 自然科学的“哥白尼革命”和宗教对科学的迫害52

第二节18世纪自然科学的重大发展和思想局限55

第三节 自然科学经验实证的方法论和形而上学的二元论思维58

第四章 构建自由主义价值理想的哲学思维发展64

第二篇 经验主义哲学发展的思想脉络：从唯物主义的科学论证到主观唯心主义的不可知论69

第五章 经验主义产生的历史和文化背景69

第六章 霍布斯机械唯物论的经验主义75

第一节 机械论者的视觉：唯“物”的世界人性“恶”75

第二节“利维坦”——实用哲学的权力拜物教79

第七章 洛克经验主义认识论的二元真理观和实用政治哲学83

第一节“法”法于“天”（自然法）：洛克政治哲学的形而上学依托84

第二节 洛克建立公民社会的政治核心是保护私有财产的安全90

第三节 洛克契约论的国家学说和权力制衡的民主政治思想91

第四节 洛克经验主义认识论的哲学体系95

第五节 洛克实用哲学和二元文化观的“理性真理”和“信仰真理”121

第六节 关于洛克的思想和哲学128

第八章 贝克莱主观经验主义的神秘“感知论”和休谟怀疑主义的“不可知论”133

第一节 存在：贝克莱主教祈求于能无限感知的上帝134

第二节 休谟终结经验主义认识论的“不可知论”137

第三篇 理性主义哲学的形而上学重建：从“独断论”批判的“怀疑一切”到“决定论”、“目的论”的新独断复归145

第九章 引言145

第十章 笛卡尔的理性哲学革命和形而上学重建146

第一节 笛卡尔生活的时代和他的哲学沉思146

第二节 笛卡尔认识论的哲学体系框架152

第三节 笛卡尔认识论的哲学革命157

第四节 笛卡尔哲学的心物二元论和统一性159

第五节 笛卡尔哲学本体论的真理证明162

第六节 笛卡尔哲学的真实目的：为物理世界的存在安身立命164

第七节 笛卡尔“天赋观念论”的几个理论混淆169

第八节 对笛卡尔哲学的简评173

第十一章 斯宾诺莎的泛神论世界观和伦理学的文化道德重建175

第一节 一个精神文化需要重建时代的伟大哲人175

第二节 哲学的目的：探寻一种新的生活目标179

第三节 确立以“真观念”为认识本体的理性主义的方法论185

第四节 自然是“自因”和“唯一实体”的泛神论191

第五节 对旧宗教神学观念的批判199

第六节 伦理学的“新生活目标”207

第七节 理性一宗教平行论的二元论社会文化观及法律至上和思想自由的政治原则215

第八节 早殁的一代文化思想哲人221

第十二章 莱布尼茨理性主义思想体系的保守化、宗教化倾向及其新独断论表现224

第一节 莱布尼茨哲学思想的概观224

第二节 莱布尼茨理性哲学保守化、宗教化的实质是资产阶级利益政治化的思想意识表现226

第三节 莱布尼茨哲学体系中的“单子论”和“前定和谐”230

第四节 调和“必然真理”和“事实真理”的“矛盾律”和“充足理由律”244

第五节 莱布尼茨自然宗教的理性新神学246

第六节 关于莱布尼茨一沃尔夫的思想体系：大资产阶级保守化、教条化的社会意识251

结语254

参考书目256