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第一章　秦汉哲学产生的历史背景2

一、从诸侯割据到天下一统2

二、从百家争鸣到定于一尊3

三、独尊儒术是漫长的综合创新过程6

第二章 秦汉哲学在中国传统哲学中的地位8

一、哲学与中国哲学8

二、中国哲学的特点11

三、儒学是中国传统哲学的主干15

四、政治哲学是儒学的中心19

五、秦汉时代确立了儒家政治哲学的独尊地位23

六、汉武帝独尊儒术24

第三章　秦汉哲学的特点33

一、确立系统的宇宙观33

二、发展朴素的辩证法34

三、融合各家的新体系36

四、哲学与科学的初步结合38

五、哲学与政治的关系39

第四章　秦汉哲学的序幕43

一、《吕氏春秋》的哲学思想43

二、《吕氏春秋》的政治思想46

第五章　陆贾的圣人史观51

一、陆贾及其《新语》51

二、圣人史观52

一、贾谊其人55

第六章　贾谊及其民本主义55

二、民本思想的历史57

三、中国民本传统的特点58

四、民本主义的内容64

第七章　《淮南鸿烈》的宇宙论与方法论67

一、宇宙本原论67

二、宇宙演化论68

三、宇宙系统论70

四、乘时应变的辩证法思想71

一、政治哲学的核心——大一统论76

第八章　董仲舒的政治哲学76

二、政治哲学的理论形式——天人感应论87

三、政治哲学的符号系统——阴阳五行论92

四、政治哲学的基础——政治经济学97

五、性未善论102

六、政治哲学的教化体系——人才培养106

七、西汉的举孝廉及其他——人才选拔117

八、承前启后　继往开来124

第九章　司马迁“成一家之言”125

一、反天人感应125

二、倡黄老自然127

一、争论的背景130

第十章 盐铁会议——朝廷与地方的矛盾130

二、斗争的实质131

三、争论的重点134

四、有益的启迪137

第十一章　王充哲学与东汉社会139

一、《宣汉》与《须颂》139

二、“九虚”与“三增”142

三、儒、吏之争144

四、世儒、文儒之争146

五、逢遇幸命148

六、天文学与天地本原论149

七、王充气论和无鬼论154

八、知为力156

第十二章　王符“潜夫”说160

一、元气本原论的宇宙观160

二、德治主张与论贤161

三、关于天命鬼神问题175

第十三章　汉代经济哲学思想181

一、黄老道家“善者因之”181

二、儒家的“崇本”与“调均”184

三、轻重家的敛财政策186

第十四章　哲学与中国传统科学190

一、中国传统科学的讨论190

二、中国传统科学的特色194

第十五章　浑天说198

一、浑天仪是谁创制的？198

二、浑天说产生于何时？203

第十六章　盖天说207

一、盖天说的经典《周髀算经》207

二、七衡六间说及其合理性210

第十七章　宣夜说217

一、宣夜说及其产生时代217

二、宣夜说的影响220

第十八章　医学的理论奠基——《黄帝内经》224

一、《黄帝内经》的成书年代224

二、人体可知论227

三、整体系统论228

四、辨证施治论230

第十九章　中医学与阴阳论233

一、医学与中西医233

二、阴阳论与人体的阴阳234

三、追求平衡235

第二十章　是非理论239

一、引言239

二、《淮南鸿烈》是非无定论243

三、王充的效验论244

主要参考文献246