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第一章 巫史文化与审美初始1

第一节 原始巫文化8

第二节 中华之“史”23

第三节 巫史文化的原始审美蕴涵28

第四节 甲骨文化与审美初始50

第五节 龙文化与审美初始66

第二章 诸子之学与审美酝酿77

第一节 中国的“轴心时代”79

第二节 道家“主干”说评析111

第三节 郭店楚简《老子》的审美意识126

第四节 通行本《老子》的审美意识147

第五节 孔子仁学的审美意识172

第六节 郭店楚简《性自命出》的审美意识203

第七节 孟子思想的审美精神216

第八节 庄子思想的审美精神230

第九节 《易传》思想的审美精神255

第十节 荀子思想的审美精神266

第三章 经学一统与审美奠基280

第一节 黄老之学及时代审美281

第二节 “独尊儒术”的经学与审美292

第三节 历史美蕴与人文初祖的塑造307

第四节 谶纬神学与审美316

第五节 “疾虚妄”与审美325

第四章 玄佛儒之思辨与审美建构340

第一节 玄佛儒文化背景与时代氛围341

第二节 自然与名教的时代“对话”352

第三节 言意之辨与审美366

第四节 有无之辨与审美375

第五节 才、性之辨与人格审美390

第六节 玄佛相会的审美意义406

第七节 《文心雕龙》：一个玄佛儒思想三栖的美学文本418

第五章 佛学中国化与审美深入443

第一节 隋唐美学的文化素质443

第二节 法海本《坛经》的美学意义484

第三节 唐代佛学与“意境”说527

第六章 理学流行与审美综合560

第一节 理学的文化前奏564

第二节 道德本体：审美如何可能585

第三节 主静与居敬：崇高之人格619

第四节 三学合一与怀疑精神648

第五节 崇“理”而抑“情”的审美661

第六节 文、道矛盾与审美666

第七节 儒道释兼综的审美691

第八节 冷色调、女性化、宁静、秀逸而严谨的审美695

第九节 雅俗不仁的审美705

第十节 从“存天理、去人欲”到“童心”、“性灵”与“情教”719

第七章 实学精神与审美终结726

第一节 “气”论的美学：在时代交接点上729

第二节 崇“实”的审美744

第三节 从古典走向现代768

后记802