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修订版序言1

初版序言7

绪论 一个历史的、比较的导引：为什么传统良知论不能直接成为现代社会的伦理12

一、良心的概念14

二、良心的性质24

三、良心的意义31

四、伦理学中的良心47

五、对传统良知论的批评51

第一章 恻隐67

一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义72

二、人生痛苦的尝试性分类81

三、恻隐之情的纯粹道德性质85

四、对一种结合观点的批评88

五、恻隐作为“道德源头”的含义100

六、平心而论人性善还是人性恶105

七、单纯恻隐之情的不足和可能发展109

第二章 仁爱115

一、对传统孝道的分析117

二、现代社会父母与子女之间的爱124

三、传统社会的夫妻关系128

四、现代社会夫妻之间的爱133

五、友爱与博爱139

六、博爱是否能从亲亲之爱中推出？142

第三章 诚信147

一、作为严格的道德概念的“诚信”148

二、信与义关系的历史分析154

三、如何规定作为基本义务的诚信167

四、我们为什么不应当说谎？172

五、我们是否要拒斥一切谎言？175

第四章 忠恕181

一、己所不欲，勿施于人182

二、为什么不说“己所欲，施于人”？186

三、难于实行忠恕之道的几种情况197

四、“一以贯之，终身行之”的含义204

五、为什么忠恕可以“一以贯之，终身行之”？210

第五章 敬义218

一、“义”字的诠释220

二、义务的客观性223

三、对义务的敬重心232

四、人的有限性与无限性243

五、由履行基本的义务走向崇高254

第六章 明理261

一、义理的普遍性262

二、义理的普遍性对利己主义的排除270

三、义理的普遍性是否还要排除一种高尚的自我主义273

四、什么是道德观点278

五、走向道德观点的转换283

第七章 生生299

一、作为分析范畴的“生生”概念301

二、传统的“生生”观念308

三、近代“生生”观念转变的必然性320

四、以严复为例看近代“生生”观念的转变323

第八章 为为329

一、古代“出入之辨”330

二、再论退隐与进取339

三、“出处之义”是否已经过时346

四、先儒“出处之义”349

五、士人出处的历史困境358

跋有关方法论的一些思考和评论363

一、思想的意义363

二、系统的思考387

三、分析的方法399

附录413

一种普遍主义的底线伦理学414

“良知”何以为“良”？——答倪梁康兄421

良心、正义与爱——两种伦理的划分432

索引441