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序&冯平1

导论1

一、问题：现代文明的悖论1

二、反思：别尔嘉耶夫哲学研究现状5

三、切入点：反抗客体化世界7

第一章 思想历程和思想来源10

第一节 思想历程11

一、探索生命的意义13

二、批判的马克思主义15

三、革命的德国唯心主义17

四、宗教的存在主义18

第二节 思想来源22

一、俄罗斯宗教文化传统和德国神秘主义哲学来源22

二、康德哲学来源39

三、存在主义哲学来源43

四、马克思主义哲学的来源48

第二章 批判客体化世界的理论根基——价值信念54

第一节 精神哲学54

一、精神55

二、个性72

三、自由81

四、创造89

第二节 价值信念97

一、精神高于自然97

二、个性高于社会1

三、自由高于存在104

四、创造高于服从105

五、爱高于律法106

第三章 批判客体化世界111

第一节 客体化的标志111

第二节 对客体化世界的批判118

一、批判生存根基层面的客体化118

二、批判生存外在表现层面的客体化137

第三节 客体化产生的根源145

第四章 重建理想世界的途径——创造伦理学150

第一节 伦理观150

一、伦理学是自由的哲学，是价值论150

二、伦理学与社会学、生物学153

第二节 对律法伦理学批判156

一、批判自由意志论和目的论157

二、律法伦理学是客体化世界的伦理学160

第三节 创造伦理学对客体化世界的抵制166

一、以个性反抗社会日常性、集体主义168

二、以自由对抗外在必然性对人的统治175

三、以创造对抗僵化教条的统治与服从178

第五章 反抗客体化世界的理论溯源及其意义184

第一节 理论起点：异化与客体化184

一、异化概念的由来184

二、异化与客体化187

第二节 反抗客体化世界与马克思的异化理论190

一、马克思的异化理论191

二、反抗客体化世界与马克思的异化理论193

第三节 反抗客体化世界与西方马克思主义者的社会批判理论196

一、卢卡奇物化理论197

二、法兰克福学派对技术理性异化的批判200

三、弗洛姆批判人心理机制的异化204

四、萨特对生存性异化的批判206

第四节 反抗客体化世界的独特视角及意义208

一、用存在主义和宗教哲学方式表达反抗客体化世界思想209

二、反抗客体化世界所依据的价值信念210

三、对客体化根源分析的深刻性210

四、解决问题方式的独特性211

五、反抗客体化世界思想与康德哲学的复杂联系212

参考书目215

后记224