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绪论　西风东渐前的原生态文学评论第一章　清代扬州学派文论的研究意义3

第一节　突破现代学科分类的盲点5

第二节　重拾儒家文论的传统9

第三节　深化清代文论史的研究13

第四节　结语16

总论　扬州学派文论的两大方向第二章　汪中、凌廷堪文学思想的异同19

第一节　为文不专一体的汪中21

第二节　以《骚》、《选》为正宗的凌廷堪28

第三节　汪、凌文论的根本分歧39

第四节　江藩对汪、凌主张的误解47

第五节　结语58

分论一 经学与文学之交汇61

第三章　焦循文论的三个层次61

第一节　不学则文无本63

第二节　学之所以待于文74

第三节　文莫重于注经85

第四节　结语94

第四章　焦循性灵说探微96

第一节　性灵、性情与性善96

第二节　从“通变神化”到“一以贯之”104

第三节　性灵与经学、文学之关系111

第四节　结语120

分论二　骈文正宗论的经学根据第五章 阮元文论的发展与完成123

第一节　滥觞期：尊骈而不废散124

第二节　奠基期：言之无文、行之不远131

第三节　成熟期：《文笔考》与《文韵说》139

第四节　结语147

第六章 阮元文论的经学义蕴148

第一节　不当的批评148

第二节　经学研究的指导信念151

第三节　《文言说》与训诂学155

第四节　《文选》学与《经籍籑诂》161

第五节　学统与文统的分合问题165

第六节　结语168

余论　传统文论的夕照余晖173

第七章　扬州学派文论的贡献与影响173

第一节　儒家文论中的同质异构现象173

第二节　本土文论的终极论争175

第三节　新文学运动前的独特地位179

第四节　结语183

附录187

附录一　论乾嘉学派的支派问题187

第一节　学派的构成与含义187

第二节　乾嘉学派吴、皖分野说平议193

第三节　结语204

附录二　焦循阴阳互补的诗学理论205

第一节　从“诗亡”说谈起206

第二节　本于性情的创作论209

第三节　结合训诂与辞章的诠释论213

第四节　余论219

引用书目221

后记234