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导论1

路德改革中的法律和神学5

两个国度论框架5

法律、政治和社会10

路德法律改革16

恩斯特·特勒尔奇和路德改革史料学25

第一章 改革前夜的教会法和市民法34

教会法36

市民法44

教会法和市民法50

结论54

第二章 爱你的仇敌的法律——福音派采用天主教教会法56

围绕教会法的斗争56

路德的攻击59

路德的盟友63

危机和批判70

妥协：福音派采用教会法76

神学妥协77

法学妥协84

小结和结论92

第三章 坚固保障——路德和两个国度论96

决疑论的荒原97

存在论99

人论105

教会论109

知识论111

称义论113

对法律、政治和社会理论的义涵118

社会义涵119

政治义涵122

法律义涵127

小结和结论130

第四章 法学家竟然可能是好基督徒——路德宗的法律、政治和社会理论133

路德和法学家133

菲利普·梅兰希顿的法律哲学135

自然法和圣经律法137

自然法的功用143

合理的实证法146

约翰内斯·艾斯曼论法律与共善158

从自然到社会162

基督徒国家165

约翰·奥尔登多普论法律与衡平174

法律的渊源178

衡平论186

小结和结论191

第五章 从福音到法律——路德宗的改革法199

早期的法律改革法199

路德宗的改革法205

以威腾堡为例208

改革模式212

第六章 世上万法之母——婚姻法改革222

继受226

关于婚姻的神学226

关于婚姻的教会法235

福音派关于婚姻的新神学240

路德的攻击240

传统依据243

夫妻之爱246

子女249

保护免于罪恶250

不是一项圣礼255

是一个社会等级260

关于婚姻的新市民法263

关于结婚之同意的法律264

关于婚姻障碍的法律273

关于离婚和再婚的法律278

小结和结论287

第七章 公民神学院——教育法改革290

继受292

路德宗关于教育的新神学296

批判296

重建299

关于公立教育的新市民法314

城市公立学校：以不伦瑞克为例316

领地公立学校：以符腾堡为例321

小结和结论328

尾论331

路德改革的法律遗产333

路德改革的神学遗产337

参考文献344

索引377