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绪论1

一、由尼采说开去1

二、尼采的性别观2

三、男性美学的处境——女性美学的包围6

四、有性别的美学9

（一）男性美学的基石——“只有人是美的”10

（二）男性美学的标准——“英勇即好”11

第一章 男性身体15

一、用身体来思想16

二、男性身体特质17

（一）男性身体的勃起和权力意志17

（二）男性身体的侵略性23

（三）男性身体的创造性28

第二章 男性意志33

一、作为猎手的男性39

（一）力量的层级结构40

（二）力量的增殖44

（三）对于共同体的积极认知46

（四）事业心的形成47

二、男性的身体意志49

（一）天生的破坏者和创造者50

（二）雄狮意志51

（三）原始的激情52

第三章 男性美的模型——扎拉图斯特拉56

一、扎拉图斯特拉是谁56

（一）超越柏拉图的东方男人57

（二）超越耶稣的布道者58

二、男性美的模型59

（一）拥抱孤独59

（二）热爱人类61

（三）敢于拆台64

（四）不断上升66

（五）正午时分，辉煌超人67

第四章 阳刚的男人 正午的太阳72

一、永远勃起的太阳73

二、深爱大地的太阳76

（一）如果“我”是太阳，那么大地就是“他人”77

（二）如果“男人”是太阳，那么“女人”就是大地78

三、伟大的正午之阳79

第五章 雄狮意志84

一、击碎“发明幸福者”之梦85

二、掀翻“睡眠教授”的讲台88

三、撕破“信仰彼岸”的谎言90

四、揭开“蔑视肉体者”的面具91

五、战胜“死之说教”93

六、反对纵欲96

七、拒绝“同情”98

八、揭开“道德家”的真相100

九、批判乌合之众的丑恶102

十、向“平等”宣战106

第六章 堕落的战士精神——莎士比亚男性悲剧形象分析110

一、《哈姆莱特》：光明与阴谋112

（一）光明的男性人格113

（二）哈姆莱特的“阳痿症”116

二、《麦克白》：从战士到女人119

（一）纯粹的男性美——战士麦克白120

（二）雌雄同体的怪物——女巫麦克白121

（三）麦克白夫人：麦克白的女性分身123

三、《奥瑟罗》：死于嫉妒的男子汉精神125

（一）黑将军的“身份嫉妒”127

（二）小人物的“力量嫉妒”132

第七章 扎拉图斯特拉与耶稣的战争134

一、罪恶与热爱——两种尘世观135

二、神本和人本——两种主体观137

三、向上看与向下走——两种践道观143

四、由此透出的男性美学观147

第八章 男性创造之美——“孩子”的启示152

一、创造的意义153

（一）创造的权力153

（二）哲学家的野心156

（三）创造的回归157

（四）创造的意义159

（五）创造的历史161

二、创造的勇气163

（一）反叛的勇气166

（二）承受“痛苦”的勇气171

三、游戏精神176

（一）天真177

（二）笑182

第九章 尼采的舞蹈——艺术化生存191

一、梦195

二、醉199

三、舞204

第十章 孩子的国度——鲁迅笔下的“孩子”形象208

一、原始的天真气209

（一）身体活力212

（二）远离知识权威215

（三）远离道德权威218

二、边缘化的生存位置221

三、濒死的希望224

（一）孩子是怎么死的224

（二）孩子是怎么活的226

四、孩子式男性美227

（一）勇猛227

（二）果敢229

（三）疯狂230

（四）实干231

（五）慈悲233

第十一章 男性美学与现时代236

一、男性美学与性别中立社会237

二、男性美学与科学至上主义239

三、男性美学与国家政治242

四、男性美学与道德主义248

五、男性美学与现代生活250

（一）人际关系250

（二）职业252

（三）享乐主义255

参考书目258