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“三教论衡”自序1

一道教概说1

（一）不信鬼神1

（二）自求多福5

（三）各道其道9

（四）教中有教12

（五）不主老庄15

（六）以气言道20

（七）成就生命24

（八）道术之分28

二道教的性质37

三道·道家·道教·道教史51

（一）各道其道51

（二）道与道家52

（三）道术各异54

（四）正道邪道57

（五）渊源互殊59

（六）教中有教61

（七）道教新史64

四道门文字教66

（一）自然创生的天书66

（二）虚无气化而成文70

（三）文字为文明之本74

（四）以文字掌握世界78

（五）道教信仰的核心81

（六）道门文字教86

五道教的身体观93

（一）心体与形体93

（二）身体与天体105

（三）男体与女体110

（四）身体与国体115

六早期天师道118

（一）道教研究的基本原则118

（二）《老子道经想尔》残卷120

（三）天师道对道教的批判121

（四）被扭曲的天师道面貌125

（五）历史的异化与还原128

七《黄庭经》论132

（一）自力的宗教132

（二）普传的方法137

（三）内外的区分140

（四）内不可论外146

（五）内多上清法152

（六）各种黄庭学155

（七）《黄庭》的理论161

（八）理论的渊源168

（九）医道关系论173

八内丹学的兴起183

（一）服食与服气：典范间的争衡185

（二）内气与定观：服气论的转向189

（三）虚心与存神：心性论的发展195

（四）胎息与内丹：内丹说的出现199

（五）还丹与火候：《参同契》的运用204

（六）交媾与结胎：内炼者的拟喻208

九《阴符经》叙论216

（一）经系唐朝以前书考216

（二）今本与《周书阴符》之关系223

（三）论今传《阴符经》作者不可考225

（四）《阴符经》诸注本226

十净明道的道法234

十一陈师道：陈侯学诗如学道244

（一）学诗如学道244

（二）学诗如学仙245

（三）学诗如学佛248

（四）诗禅不合一250

（五）论者当知道254

附论256

十二黄宗羲与道教259

（一）博学多艺的黄梨洲259

（二）梨洲与道教的关系263

（三）梨洲辨儒佛之界限266

（四）论晚明的博洽学风270

（五）好奇者辨佛老宗旨275

十三道教影响下的儒家经学282

十四道医论293

（一）中医传统的变迁293

（二）由巫医到巫与医296

（三）经脉理论的形成300

（四）道医传统的出现304

（五）道医流传与发展307

（六）道医儒医之纠葛310

（七）道林养性与儒门事亲314

十五以人为药319

十六道教与书法334

（一）缺乏研究的论域334

（二）信仰文字的宗教335

（三）对于书写的讲究337

（四）关于书写的观念340

（五）渐行渐疏的关系343

十七张三丰武学论考347

（一）依托张三丰的内家拳347

（二）依托张三丰的太极拳350

（三）依托张三丰的道派351

（四）纳入道教体系中的太极拳352

（五）拳道合一的张三丰武术354