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弗朗兹·罗森茨维格3

弗朗兹&罗森茨维格的挑战3

声音、回忆与承诺5

从分离到分离10

“圣爱的启示在众生的心目中”18

天文学中的暗喻、近邻与远者21

这种挑战还有必要吗？23

黑格尔与罗森茨维格差异之形成26

先例27

研究的主线30

把握的关键34

辩证法的基本单位36

黑格尔：基督教的诱惑之一？38

《黑格尔与国家》与一种预言40

瓦尔特·本雅明45

瓦尔特&本雅明45

本雅明其人47

犹太教48

是什么样的马克思主义？49

旅行、言语50

意象、死亡与梦幻53

超越康德的评论体系55

暴力的历史与回忆57

现时的门槛：瓦尔特&本雅明对历史实践的挑战60

现时毋庸置疑的要求62

“必须对习以为常的习惯进行干扰”66

巴别塔和废墟70

远距离的实践73

高强度的实践76

瓦尔特&本雅明书信的十三个方面79

莫里斯·梅洛-庞蒂95

现象的抗拒力95

半开放的事物99

产生裂缝的存在104

感性的东西107

弱小的存在112

法兰克福学派121

“真理是具体的”，理性与自然：对法兰克福学派几篇文章的解读121

理性、历史与自然124

“批评的理论”130

对理性与自然同一性的忧虑133

理性的统治135

“否定的辩证法”139

全面解构真理与幸福分离的理性，是唯一可能的而且是必需的140

启蒙：一个神话、一项任务。阿多诺与霍克海默的批评145

启蒙运动、西方理性与当代历史146

内部与外部：理性的张力150

回到神话的内在性157

在发生偏向的地方：（自我）迷失的恐惧161

模仿、回忆、批评……理性的另一种用途？164

理性的批判与怀念：对霍克海默与阿多诺文章的几点阐释169

启蒙运动理性之辩证法173

《启蒙辩证法：哲学断片》之反驳177

虎头蛇尾的或未实现的启蒙运动之理性183

Th.W．阿多诺：“本真的行话”186

阿多诺：海德格尔与一种行话188

罗森茨维格、海德格尔与“新思维”194

面对黑格尔的阿多诺、海德格尔和罗森茨维格：客观性206

他者或超验性的问题217

恩斯特&布洛赫对马克思乌托邦思想的解读224

思想的最初要素226

布洛赫与马克思主义思想229

阐释的背景：布洛赫思想238

于尔根&哈贝马斯243

行为246

真实的世界247

语言248

现代理性249

埃马纽埃尔·列维纳斯253

列维纳斯：现象学与犹太人的世界观253

立陶宛，犹太人的世界观256

斯特拉斯堡、巴黎、法国与现象学259

饱和261

启示与理性272

此或彼，本体论之争：海德格尔—列维纳斯279

接受能力与距离280

存在思想的固有模糊性282

分离285

重读海德格尔290

哲学与暴力295

外在性暴力301

内在性暴力303

暴力或不对称性？305

埃马纽埃尔&列维纳斯或有关他者的问题311

知识与欲望313

同一与他者316

揭示与启示320

伦理学与本体论321

爱、死亡、踪迹324

埃马纽埃尔&列维纳斯与政治330

纵观作品333

走向本原335

“面孔显灵”337

临人的法则339

人类、历史、国家342

伦理学言语、政治言语346

无法则的责任与自由348

基督教的解读351

背景352

意外356

伦理学转折：一种新的连接359

质问362

保罗·利科369

保罗&利科：悲剧的记忆，头绪369

悲剧与哲学370

论悲剧374

面对，不要回避380

困境与叙事384

“论原则在现时中的出现，不是作为一种看的范畴，而是作为行动和忍受的范畴”386

《圣经》的诱惑392

积极性396

雅克·德里达401

唤醒回忆401

书写的吸引404

凭什么阅读？408

游戏与必要性411

目的的穿越：斯宾诺莎、康德和德里达418

斯宾诺莎419

康德436

德里达445

米歇尔·塞尔托453

米歇尔&塞尔托与神秘主义者的语言453

对象的构建454

历史的缺失、差距与信仰458

从神秘主义的本质到“说话方式”462

失去、秘密466

看是无法满足的468

往昔的外省或魔鬼？469

理性的诡计与历史的诡计474

了解、信任与写作481

译后记487