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第一篇 儒家内圣之学的奠基和发展3

第1章 孟子心性论对儒家内圣之学的发展3

一、孟子心性论对孔子仁学的内向发展4

二、孟子为儒家内圣之学奠基6

第2章 周敦颐：开理学内圣意境之先12

一、濂溪先生的人品与《爱莲说》的意境13

二、“无极而太极”的宇宙生成论15

三、“至诚”以达圣，“主静立人极”17

四、寻“孔颜乐处”的佳话21

第3章 张载：从“太虚即气”的本体到“万物一体”的人生境界25

一、刻苦励学、志道精思的儒者25

二、黜怪妄，辨鬼神，求体用一致27

三、论太虚即气，建以实为本的儒家天道观32

四、《西铭》之万物一体论36

五、张载“大心”说的直觉论倾向39

第4章 程颢：“仁者浑然与物同体”45

一、程颢对天理的“自家体贴”45

二、“识仁”说的提出49

三、“识仁”与“定性”的直觉方法57

第二篇 王阳明的实践道德说及其理论体系63

第5章 王阳明以心为本的实践道德说63

一、王阳明实践道德说形成的背景——明代初期的心性道德之学63

二、王阳明实践道德说的形成70

三、王阳明实践道德说的基本内容74

四、王阳明实践道德说的特点及评价80

第6章 王阳明的道德理想追求与实践探索84

一、倾心于“自得”的圣贤标准84

二、究心佛、老，犹有自得87

三、“圣人之道，吾性自足”92

四、“知行合一”，求之吾性本自明95

五、百死千难磨砺“良知”97

六、“信良知是非，依良知行”101

第7章 心理合一的人性论106

一、以“心理为一”为论证起点107

二、心性合一108

三、“心即天”，心性与自然一体112

第8章 知行合一的认识论116

一、“知行合一”的提出116

二、知行本体合一120

三、知行功夫合一125

第9章 “致良知”的实践道德本体论132

一、“良知”即是本体132

二、“致良知”是本体功夫137

三、良知体用143

第10章 “感应之几”——心物关系的论证方法147

一、论证“心外无物”的重要命题147

二、“心之灵明是天地万物的主宰”148

三、心之“感应”派生万物153

第11章 “万物一体之仁”的儒家道德理想158

一、“万物一体之仁”158

二、“明明德”与“亲民”162

三、“圣愚各安其所”165

第三篇 阳明心学的定位173

第12章 从朱熹到王阳明：“性理”与“心性”的理论转换173

一、与朱熹不同的逻辑起点173

二、心性的一元化177

第13章 王阳明心学的圣凡平等观185

一、从陆九渊到王阳明：心范畴与圣人观的演化185

二、王阳明的“良知”：圣人内面化与圣凡平等观189

三、阳明后学：功夫现成化与圣学平民化195

第14章 阳明对传统道学的革新与王门“四句教”202

一、王门“四句教”始末202

二、“四句教”与王阳明实践道德说的理路206

三、从“四句教”看阳明心学对传统道学的革新209

第四篇 阳明心学的内在发展——当代新儒学217

第15章 梁漱溟儒佛会通的新孔学217

一、梁漱溟的人生经历与道德操守218

二、一生狂狷，“我算是陆王派”224

三、宇宙是一个大生命231

四、直觉主义的认识论234

五、人心即人生的道德论236

第16章 熊十力的新唯识论245

一、熊十力的生平与著作245

二、新唯识论的建构250

三、体用不二说253

四、内圣外王的人生论270

第17章 唐君毅的道德儒学275

一、唐君毅的生平与学术275

二、道德儒学279

三、道德理性与文化创造284

四、道德自我与现实自我288

五、三观九境292

第18章 牟宗三的道德形上学298

一、牟宗三学思生命之发展298

二、心体与性体309

三、才性与佛性317

四、圆教与圆善321

第19章 贺麟的新心学329

一、贺麟的生平与著作329

二、力倡陆王新儒学333

三、新体用说337

四、新知行说342