唐君毅全集 第21卷 中国哲学原论 原道篇 中国哲学中之”道“之建立及其发展 22025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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第三编3

第一章 中国固有哲学中之道与佛道之交涉（上）3

一 印度佛学之根本问题与其思想方向3

二 佛学之传入中国与般若之教9

三 僧肇之物不迁义与玄学义11

四《不真空论》言有无、真俗义，及王弼、郭象之有无义16

第二章 中国固有哲学中之道与佛道之交涉（下）22

五《般若无知论》言心知，与中国固有思想中言心知之同异22

六 执见之起原，一般艺术、哲学之观照心与佛家之观照心、悲悯心31

七 佛学之工夫论，与道生之学35

八 佛家之境地论与果德论，及中国佛学之分流39

第三章《成实论》《中论》，至成实宗之中道论42

一《成实论》之辨假名有与实有42

二《成实论》与不空假名、空假名及假名空50

三《中论》与《成实论》之异同52

四《中论》之破生灭等范畴之哲学意义55

五 关系与关系项之宛然有而实际空义60

六《中论》言性空，与《成实论》、僧肇言空之异同63

七 附论：法相唯识宗对“假”“实”“空”“有”之分别，与般若宗之义之不相违69

第四章 般若三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（上）76

一 二谛之根据问题76

二 二谛异体、同体之三家义79

三 吉藏言二谛是教、不二为理义83

四 吉藏言二谛之绝名义与不绝名义91

第五章 般若三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（下）97

五 吉藏之以中道说佛性义97

六 吉藏学在中国佛学思想中之地位之衡定107

第六章 智？在中国佛学史中之地位与其判教之道（上）112

一 智？与中国固有之哲学112

二 智？之学之规模，与其判教论之特色116

三 智？言本迹、权实义，与其言权实智之进于吉藏者120

四 本迹之十妙之开合，与四教之判分124

五 智？对化法四教之形式的分别，其七种二谛义与吉藏四重二谛义之对比，及其依三谛、四谛以判教义127

第七章 智？在中国佛学史中之地位与其判教之道（下）132

六 四教之实质的分别，与小乘藏教132

七 大乘教与通教义135

八 智？之言别教义138

九 智？之言圆教义145

第八章 智？之圆顿止观论150

一 观心成不思议境与一心三观150

二 破法遍与三观155

三 一念三千义157

四 观当前一念心之意义160

五 对无明与法性之圆观162

六 圆观中之上下二层义，及无明即法性、烦恼即菩提、生死即涅槃与不脱而脱义166

第九章 法相唯识宗之佛学道路171

一 法相唯识学之渊源171

二 法相唯识宗与般若宗之思想道路方向之同异176

三 境不离识义，及三性义之契入179

四 法相唯识宗对心理之反省的分析与追溯之态度181

五 赖耶识之存在之契入183

六 末那识之存在之契入187

七 末那识与人我执、法我执，及不善心所与善心所190

八 转识成智之可能与缘生正理194

第十章 《大乘起信论》之佛学道路201

一《大乘起信论》之时代与其宗趣及内容201

二 心真如门207

三 心生灭门与本觉、始觉、究竟觉义208

四 不觉义213

五 无明熏习相应染与染净心法之熏习219

六 对治邪执，及止观方便与发心221

第十一章 华严宗之判教之道及其法界观（上）225

一 导言225

二 法藏判五教十宗之大旨228

三 法藏所传唯识、般若二宗之判教论，及其论“破”“立”，与论护法、清辨立义之相违中之相顺232

四 法藏对唯识宗之三性义，及般若宗之二谛义之融通235

五 总述法藏融摄般若二谛与唯识三性之根本旨趣241

六 法藏对《大乘起信论》之重释，及事理无碍、真如随缘不变义242

第十二章 华严宗之判教之道及其法界观（中）246

七 唯识宗之重缘生义，及法藏对缘生与种子义之重释246

八 圆融的缘起论之应用，及佛性真如之随缘不变义，及本觉始觉义256

第十三章 华严宗之判教之道及其法界观（下）263

九顿教之地位263

十 华严之圆教义与天台之圆教义267

十一 佛法十义及理事无碍观、事事无碍观273

十二 法藏言十玄、六相及华严法界观277

第十四章 宗密论禅原与禅宗之道282

一 导言282

二 禅宗之三宗与三教284

三 禅定、禅观与教义关系之理解290

四 禅宗之言说方式与华严之事理无碍、事事无碍义296

五 禅宗之言说与超言说，及道之通流300

第十五章 湛然以后之天台宗之佛道与他宗佛道之交涉303

一 湛然以后之天台学中之论争，及湛然之学与智？之学之不同303

二 湛然之心色不二义、依正不二义，及草木成佛义306

三 以一念理具三千说体用、因果义308

四 佛不断性恶义310

五 天台宗山家、山外所争之问题，与山家、山外在中国佛学中之地位312

六 山家山外之论义之相反与相成317

附说：天台山家、山外之争后之中国佛学之一方向324

第十六章 略论佛学以外之南北朝至隋唐学术中之道，及宋以后学术中之重守道及辨道328

一 佛学以外之南北朝至隋唐之哲学文学中之道328

二 五代宋以后中国哲学中之守道精神333

三 宋以后讲学之重宗旨，及学术之辩争336

四 清之文字训诂等学之本原，及宋以后学者之守道、辨道精神之价值341

附录346

前言346

一 宋明理学家自觉异于佛家之道349

二 由朱子之言理先气后，论当然之理与存在之理（上）364

三 由朱子之言理先气后，论当然之理与存在之理（下）391