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第一讲：中华文化的原初经典——《论语》1

一、《论语》是中国人的圣经1

二、什么样的人读《论语》5

三、在经典中感受人生的真实——怎样读《论语》12

第二讲：圣者的平凡生命——走近孔子的实际人生18

一、商汤王后代孔子的家世18

二、在贫弊的生活中历练成长21

三、周游列国的苦辣酸甜26

四、归乡讲学30

第三讲：“仁”——《论语》的核心概念33

何谓之“仁”33

一、仁如一团和气33

二、通往“仁”的途径——你亲近仁德，仁德就走向你41

三、只有有仁德的人，才能把握生命的厚度43

四、妨碍成就仁德的“三贼”和“六蔽”46

妨碍成德的“三贼”46

干扰成德的“六蔽”59

君子小人60

一、如何判断君子和小人60

一般意义上的君子和小人60

道德意义上的君子和小人62

君子儒与小人儒的分野67

二、文质彬彬然后君子70

三、君子和而不同，小人群而结党72

四、君子与超越之仁的距离76

五、君子的三畏与三戒78

第四讲：不拘一格——私学的创立与孔子的教育思想81

一、结束教育贵族垄断的私学之路81

二、指向伦理化的教育目标92

三、不拘一格育人才——切实而灵动的教育方法99

因材施教100

举一反三100

学思相济102

四、孔子的诗教和乐教104

（一）《诗》中有德亦有识106

（二）音乐的感化——尽美矣，又尽善也114

五、孔门弟子述略124

六、题外话：有关尊敬师长和教育孩子143

（一）子女的孝道来源于父母的尊严143

（二）要给孩子以正确的爱145

（三）苏母教子的启示146

（四）教育者要对自身的尊严负责147

第五讲：道之以德，齐之以礼——孔子政治思想对现代的启示150

一、人道主义的政治目标：节用而爱人150

二、两个典型案例所表达的德、刑关系162

三、施政过程：以德化人而不陷功利不求速成170

（一）恭、宽、信、敏、惠170

（二）无欲速，无见小利171

（三）为政不只做官一途171

（四）仕与学的关系172

（五）尊五美，屏四恶172

四、绵延不绝的仁爱政治关怀——孔子政治思想的后世续响175

第六讲：生生之德——领悟孔子的生活智慧216

一、感戴天地的生生之德：畏天即敬己216

二、孝的要义：“色难”不是谄媚，“无违”亦非苟顺217

三、忠君的创造性转化221

四、尊师，在重道223

五、什么样的人，交什么样的朋友226

后记233