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目录1

前言1

第一章荣格与佛教的关系探源1

第一节从精神分析学到分析心理学——与弗洛伊德分道扬镳1

第二节荣格与诺斯替教4

1．诺斯替教与“诺斯”6

2．《珍珠赞歌》8

3．《向死者的七次布道》与《般若心经》9

4．诺斯替教与佛教比较12

第三节荣格与炼金术14

1．荣格与理查德·威廉16

2．《太乙金华宗旨》（《金花的秘密》）18

3．炼金术：“哲人石”和“水银神”24

4．炼金术的象征意义30

第四节西方面向东方的传统与佛教西传35

1．亚历山大港城、阿育王、弥兰陀王36

2．近代殖民主义的副产品：西方佛学研究39

3．莱布尼茨、歌德、叔本华、尼采43

4．布莱瓦茨基夫人与“通神学会”54

第二章荣格与佛教68

第一节荣格与印度宗教70

1．佛教与印度精神传统70

2．宇宙创生神话与《吠陀经》73

3．“梵我一如”与《奥义书》77

4．印度之行80

第二节荣格与藏传佛教86

1．《西藏度亡经》（《中阴得度》）87

2．《西藏大解脱经》92

3．西藏密教瑜珈与女神军荼利105

4．“曼荼罗”——心理完整的象征118

5．西藏医学119

第三节荣格与汉传佛教122

1．《大乘起信论》123

2．“如来藏缘起”与“投射”126

3．中国禅佛教（Chan Buddhism）127

4．铃木大拙与“日化禅”（Zen）136

第四节荣格与佛教美学159

第三章荣格心理学与佛教思想比较164

第一节哲学观比较164

1．荣格的天人观与“依正不二”164

2．荣格的心物观与“色心不二”165

3．“两极合并”与“中道”165

4．“同时性”与“因缘和合”166

第二节人生观与伦理观比较169

1．痛苦与欢乐169

2．善与恶170

3．来世信仰173

4．生活目的：拯救与解脱176

第三节荣格的心理结构理论与佛教的“八识观”180

1．灵魂与“神识”181

2．意识与“第六识”182

3．自我与“末那识”（“思量识”）184

4．无意识与“阿赖耶识”（“藏识”）185

第四节荣格的心理转变理论与佛教冥思189

1．心理能量189

2．“主动想像”与“心观”195

3．自我与自性（Self）206

4．个体化进程与“禅定”212

第四章暮鼓晨钟218

——荣格对西方的提醒218

第一节西方的佛教研究218

第二节西方大众文化中的佛教225

第三节毒品问题235

第四节荣格的警告244

结语246

附录 向死者的七次布道 荣格248

参考书目270