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导言1

1 背景5

尼采对《悲剧的诞生》一书的看法5

《悲剧的诞生》之起源与方向：几个关系6

2 主题概述13

《悲剧的诞生》作为不合时宜的沉思：危险关系13

《悲剧的诞生》的意图、形式和结构14

3 文本阅读19

《自我批评的尝试》19

前言：艺术、瓦格纳和战争32

第1节 日神和酒神：艺术动力及“生命观”；正视新的美学科学。注：尼采与达尔文35

第2节 前苏格拉底时代活跃在希腊的艺术动力；三种象征；亚洲和希腊文化中酒神的精神起源55

第3节 “谱系学”之起源：希腊“特性”中日神的心理生成。注：尼采，德国的希腊主义与荷尔德林61

第4节 动力之间关系的必要性：他们“互相强化”；动力的“伦理”；希腊文化的五个阶段；“阿提卡悲剧”简介69

第5节 “第三类”象征的历史体现：阿尔齐洛科斯，“悲剧之父”；抒情诗中两个动力的融合73

第6节 民歌；语言和音乐的融合76

第7节 合唱团是悲剧的历史核心；尼采对黑格尔的批评80

第8节 合唱团是悲剧最早的细胞；现代诗歌和语言理论。注：尼采的语言哲学85

第9节 索福克勒斯和埃斯库罗斯悲剧的双重意义93

第10节 作为濒死的阵痛，神话在悲剧中重生：神话时代的终结与逻辑时代的开始99

第11节 欧里庇得斯作为评论家而不是诗人101

第12节 对艺术动力的误解和压制104

第13节 苏格拉底——历史文化的轴心106

第14节 悲剧之死；现代艺术的诞生111

第15节 科学是有缺陷的艺术形式；苏格拉底在现代性门前117

第16节 现代乐剧美学。注：尼采，音乐和风格122

第17节 神话之死即悲剧之死130

第18节 苏格拉底的现代危机。注：论教化134

第19节 天真和敏感；早期歌剧——不匹配的元素142

第20节 德国教育；革命顿悟148

第21节 现代歌剧——作为美学范式的瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》151

第22节 审美听众160

第23节 未被扰乱的德国精神之统一163

第24节 对世界是激进的美学现象的验证——不协和音理论167

第25节 论不协和人172

4 接受与影响175

当代对《悲剧的诞生》的接受175

《悲剧的诞生》的“来世”：几个例子176

进阶阅读书目185

索引201