“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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自序1

上编 作为一种“地方性知识”的儒学3

一“儒学地域化”概念再诠释3

“儒学”的核心问题是如何进行“道德实践”的问题3

中华帝国气质的变化与“道德主义”的兴起11

“讲学”以“正君心”：道德实践的发蒙31

“儒学地域化”的底层实践：道德约束转化为治理规范45

“儒学地域化”的危机及其在近代的残存形态57

赘语：道统的坍塌63

二 近代“东亚”的构建与儒学的命运71

“东亚”概念的含混性71

中国“华夷秩序观”的文化遗留与民族国家理念的冲突及其调适74

中国构造“东亚”想象的历史与现实基础83

日本的“脱亚”心态及其历史根源86

韩国的位置97

结论：“东亚”想象的谱系100

中编 道统·政统的历史构造与兴衰轨迹105

三“文质”之辨与中国历史观之构造105

“文质”之辨与“三代”黄金期的建构105

是“反智”还是“反知”？111

“文质”辨析与明清易代115

“文质”之辨仅仅是对历史黄金期的复归吗？120

四 清朝统治的合法性及其治理技术124

清朝统治合法性的阐释与清史研究新境的拓展124

清朝“大一统”话语与早期全球化视野128

清朝的治理技术与官员的政治执行力132

如何从新的角度观察“身体政治”137

五 超越“汉化论”与“满洲特性论”141

“新清史”与“旧清史”研究路径的差异141

“新清史”研究的盲点之所在146

清史研究出现第三条道路的可能性151

余论：我看“大一统”历史观158

六 中国艺术表达中的“隐喻”传统与历史写作166

史学危机与“隐喻史”研究的兴起166

“隐喻史”表现之一：诗词隐语与绘画主题中所表达的士人心态171

“隐喻史”表现之二：不同艺术作品隐喻中所表现出的历史变迁177

结论：“隐喻”解读对于历史书写的意义184

下编 超越“地方性”：思想与方法189

七“危机意识”的形成与中国现代历史观念变迁189

“危机意识”对应三大问题189

“列文森悖论”的有效性及其修正195

从“帝国”到“国家”，从“国家”到“社会”198

“封建”意义的现代表述205

“危机意识”的转变与“地方史”研究的兴起209

走向“实践观”的新史学215

八 中国历史学如何回应时代思潮（1978—2008）221

从论证政治“合法性”到诠释社会“现代性”221

“逆现代化行为”出现后的“国学”和“地方史研究”225

“大叙事”的回归与史学方法的多元性发展229

中国史学需要一种“感觉主义”！234

九“地方性知识”、“地方感”与“跨区域研究”的前景242

“宗族”、“庙宇”与区域社会史研究242

从“地方性知识””到“地方感”245

政治变迁的地方性逻辑和跨地方性逻辑249

跨区域研究的前景253

十“在地化”研究的得失与中国社会史的发展257

从“古史”到“近史”：日趋单调的历史？257

“历史学”人类学化的贡献及其危险260

“在地化”的认知经验与“感觉主义”267

“英雄史观”的回归？271

十一 如何从“医疗史”的视角理解现代政治？280

什么是“现代政治”？280

作为问题出发点的“身体”282

“空间”的含义286

“身体”→“空间”→“制度”290

“社会动员”与“国家”293

十二 中国的“另一个近代”297

无法步入“西方式近代”的焦虑297

沟口雄三学术世界里的“地方”及其修正299

中国革命发生学305

“风景”的再发现与“劳动”的再定义308

“群众动员”与“民主”310

“抗争性政治”与“颠倒的想象”313