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第一篇 无为而治——领导管理的智慧2

道可道，非常道；名可名，非常名2

圣人处无为之事，行不言之教5

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨8

道冲，而用之或不盈11

天地不仁，以万物为刍狗14

玄牝之门，是谓天地根16

无状之状，无物之象，是谓惚恍19

太上，不知有之22

六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣24

澹兮其若海，？兮若无止27

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物30

天下神器，不可为也，不可执也32

以道佐人主者，不以兵强天下35

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均37

执大象，天下往40

为学日益，为道日损42

圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心44

行于大道，惟施是畏47

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴49

治大国，若烹小鲜52

欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过55

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福58

天网恢恢，疏而不失60

民不畏死，奈何以死惧之63

无以生为，贤于贵生66

第二篇 守柔曰强——圆融处事的智慧70

多言数穷，不如守中70

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道72

持而盈之，不如其已75

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑76

飘风不终朝，骤雨不终日79

企者不立，跨者不行82

知其雄，守其雌，为天下溪84

不自为大，故能成其大87

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人89

不欲琭琭如玉，珞珞如石92

明道若昧，进道若退94

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形97

天下之至柔，驰骋天下之至坚99

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷101

生而不有，为而不恃，长而不宰104

见小曰明，守柔曰强106

大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国108

弱之胜强，柔之胜刚112

强大处下，柔弱处上114

第三篇 无欲无私——知足快乐的智慧118

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生118

圣人后其身而身先，外其身而身存120

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎123

载营魄抱一，能无离乎126

有之以为利，无之以为用128

夫唯不盈，故能蔽而新成131

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久133

见素抱朴，少私寡欲136

绝学无忧，唯之与阿，相去几何139

圣人去甚、去奢、去泰142

道常无为而无不为144

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得147

天之道，损有余而补不足149

有什伯之器而不用，民重死而不远徙152

第四篇 顺应自然——避险养生的智慧156

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽156

圣人为腹不为目158

人法地，地法天，天法道，道法自然161

物壮则老，是谓不道164

物或损之而益，或益之而损167

强梁者不得其死169

甚爱必大费，多藏必厚亡172

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三174

善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵176

含德之厚，比于赤子179

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝182

无狎其所居，无厌其所生185

勇于敢则杀，勇于不敢则活187

代大匠斲者，希有不伤其手矣190

第五篇 自知者明——立身待人的智慧194

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下194

敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊196

夫物芸芸，各复归其根199

道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失201

重为轻根，静为躁君204

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资206

兵者不祥之器，非君子之器208

知人者智，自知者明211

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德213

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华216

贵以贱为本，高以下为基219

反者道之动，弱者道之用221

不行而知，不见而明，不为而成224

善建者不拔，善抱者不脱226

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏228

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细231

千里之行，始于足下234

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成其器长237

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与善用人者为之下239

知，不知，上；不知，知，病242

天道无亲，常与善人244

第六篇 美言市尊——诚恳说话的智慧248

知者不言，言者不知248

治人事天，莫若啬250

美言可以市尊，美行可以加人253

轻诺必寡信，多易必多难255

是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之258

夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵260

信言不美，美言不信262