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前言1

后现代与上帝已死26

第一部分后现代主义26

中国是否具有后现代主义的思想基础？26

后现代主义的歧义26

后现代主义的两难处境26

后现代进入我们的生活第二部分后现代与信仰26

信仰之维的初绽26

信仰是一种深度，还是一种高度？26

知识与信仰26

神圣的敬畏26

信仰与后现代思潮26

对“世界就是所发生的一切东西”的摧毁80

十足的实用主义的维特根斯坦思想80

第三乐章对维特根斯坦哲学的第一次全盘批判80

经典时代与垃圾时代80

对能说与不能说定论的颠覆80

一句顶一万句的老子与维特根斯坦哲学80

第二乐章老子与维特根斯坦80

林中路的再回首80

定论与时间80

哲学对象的重述80

对“全部哲学即语言批判”的诘难80

作为幻影的可思与不可思80

第四乐章夕阳西下80

书海之舟80

哲学的载体是文句运思，还是对话？80

哲学与澄清80

答案也可能都是编的80

帝国的停滞80

历史也是由错位所决定的一切80

黄土80

今后的思想方向是如何创新，还是如何温故？80

迟来的迟钝80

后现代、上帝已死与多元社会结束语废墟上翱翔的彩羽哲学的黄昏，还是黄昏的哲学80

第一乐章斑驳陆离的林中路80

林中路80

哲学从根本上说是西方的，还是东方的？80

古希腊与先秦80

为什么中国没有出现过类似于“狂飙突进”的文化运动？80

为什么中国的文化层面一直是单薄的，而不是深厚的？80

最早的敏感与最晚的迟钝80

空间的嬗变与意义的逐渐蒸发80

世俗与精神现象不可得兼80

互为对象的哲学与精英80

二十一世纪的天才何为？80

哲学的黄昏，还是黄昏的哲学？80

哲学考古学80

真空中的哲学80

真相与真理80

大家的后继者永远只是工匠80

作为梦想者乃至谵妄者的尼采和海德格尔80

后现代语境下思者的分裂性80

与死神吻别136

中国思者的悲哀136

死亡就是生命真的死了，还是到了另外一个世界？136

临死就是你在朔风中枯叶似的一种自我飘感136

发丝上舞蹈的族类136

第四乐章波光的飘鸣性幻在136

英雄泪沾巾136

与死神酷吻136

后学的岔开136

毛骨悚然的磷火136

哲学家的死亡情结136

蓝色名片的闪回136

“超越”一词在今后还能继续存留吗？136

学院派学者对乡野隐士的吁请136

学界无流派，枪打出头鸟136

个体身份与全球化问题136

异端仅仅是不能被非学界所容忍吗？136

动为上？静为上？136

凝聚力136

起点、终点与圆弧踪迹136

让西方来华取经的构想136

精神与物质哪个是第一性的？136

当代中西人文科学与艺术观念的差距是二十年，还是两百年？136

宏伟叙事与呓语136

自由与平等可以兼顾吗？全球化语境中的当代思想问题136

第一乐章波光的点彩式飘鸣136

蓝色的先行投射136

尼采与海德格尔及其中日研究比较136

原创型与泡沬型136

德、法王牌哲学之对照及其对当代中国之辐射136

哲学家与音乐家共融之可能136

哲学与文学之新界136

第二乐章月缺136

后现代主义与后殖民主义136

未名湖的二泉映月136

杞人忧天乎？136

第三乐章与死神亲吻136

岛国英美与欧洲大陆的异彩视界为月影所充盈136

中国能全盘西化吗？136

大连与二连笑话背后的危机136

思辨之魅艳136

双语精英与雌雄同体136

黑头发与黑眼睛之叛卖136

再切入女人之延宕136

由《东方学》切人136

走着瞧吧弥漫着的击垮着的力量174

切近174

“人民戏剧”概念初说174

思辨的展开174

哲学的追溯174

语言符号的类比174

为什么鲁迅被视为传统空间概念的第一个挑战者205

空间概念小议205

作为绞肉机的文化系统把鲁迅推到了前台205

传统中国的任何个体空间不是被苛政所击穿，就是被世俗所毁灭205

游离于世界史系统之外的中国人特有的空间概念剖析205

千年的惯性与匆促的人生205

几千年的文化已渗透进每一个文字、词语与符号当中205

文化斗争≠政治斗争205

空间被争取的纯粹性205

以吃人为习性的食肉空间205

鲁迅的高明之处在于他只解构而不建构205

基因分析205

冲过去就是鲁迅205

知识分子间的流沙层205

规范问题205

空间阻隔是导致静态化停滞的首要原因吗？205

鲁迅精神对今天的空间概念过时了吗？不可夺取的自由主义自留地王？205

富仁先生在北师大的空间205

世纪之交大师浮出中国的假说205

空间呼205

吸·惊诧205

戏剧的危机与考古205

权威、圈子与颠覆205

现代文化中人的符号化与法西斯问题205

现代主义与现实主义205

戏剧实验的可能205

不可替代的冲击力205

古希腊与先秦之追溯205

尴尬与姿态205

对边缘文化的审视205

人民的戏剧与人民的概念本论205

挑战自我与东西文化比较205

不处在变化中的时间就是静止的和死亡的时间205

静止与死亡的时间之形成来自于空间中所四处弥漫的奴性205

在个体惨遭摧残的前提下却导出了东西两种不同的文化形态：死守态与觉醒态205

故鲁迅要用杂文来解构东方文化205

网络是自由人的自由联合，还是无聊人的无奈乌合？263

民主与极权263

吾国将换上“新”式装备，还是“美”式装备？263

回到现实自由主义在中国落户还要多久？263

表现主义大师狮子263

自私、自利与至善263

终极价值冲突所引发的另一场世纪之战263

自由与民主263

由二十世纪首尾之交的两批知识分子之对照所触发而适当抖擞了一下思羽263

自由民主是弱势群体的保护伞，还是向弱势群体冲过来的推土机？263

自由主义与后现代主义263

乌托邦是纸窗外我们的近邻，还是属于遥远的外星文明？263

自由主义与新左派比较小议263

前苏联的解体与商品化的中国263

先生对试图挑战自由主义之问回答263

哈耶克格勒保卫战263

关于分权296

民主问题296

经济的繁荣也常和思想的贫瘠成正比296

关于弹劾296

也许一切决定权都应留给上帝296

法律是否是正义与非正义的界限？296

言论出版自由能否作为一切自由的先决条件？296

生存与语言哪个是第一性的？296

自由与法律296

法与法律是一个概念吗？296

中、美文化之间是否存在不可逾越的鸿沟？296

人类能摆脱善恶选择的磁力吗？296

阳光的普照才是最自然而充满生机的296

文明是本真的，还是虚伪的？296

法律是法学家们的法律，还是权贵们和利益集团的法律？296

精神的人能完全超越马克恩的经社论吗？296

天赋人权说是否像天赋蛇权说一样是并不高级的公理？296

基因说296

生产力是文化本质的决定因素吗？296

中西法律精神有无根本性区别？296

自由主义之花的自由选择性和多姿多彩性来自东方视角的法的精神296

来自当代美国独特视角的法的精神真在与死亡311

第一部分死亡与真在316

后记316