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第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法4

第一节 商鞅在秦国同顽固派的大辩论4

第二节 商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施9

第三节 商鞅对于宗法的变革13

第四节 商鞅对于富国强兵的理论和措施15

第五节 商鞅的进步的历史哲学20

第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系24

第一节 老子其人和《老子》其书24

第二节 《老子》哲学思想的阶级根源32

第三节 《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略34

第四节 《老子》的兵法37

第五节 《老子》的素朴的辩证法思想39

第六节 《老子》中的宇宙观44

第七节 《老子》论“为道”和“为学”52

第八节 《老子》的历史哲学及其理想社会58

第十二章 孟轲——儒家思想向唯心主义的发展61

第一节 孟轲的时代及其对于当时政治的态度61

第二节 孟轲的政治思想64

第三节 孟轲论“王”、“霸”70

第四节 王道的物质条件——井田制72

第五节 王道的精神条件——仁和忠恕之道75

第六节 性善论和伦理学77

第七节 孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗争85

第八节 孟轲对于人类精神生活的理解和体会88

第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行95

第一节 宋钘、尹文的政治、社会思想95

第二节 许行的“神农之言”101

第十四章 庄周的主观唯心主义体系，道家哲学向唯心主义的进一步的发展106

第一节 庄周其人和《庄子》其书106

第二节 庄周论“齐物”111

第三节 庄周论“逍遥”119

第四节 《庄子》论道、有、无125

第五节 庄周论自然和人为，必然和自由131

第六节 倒退的社会观135

第七节 庄周哲学是隐士思想的总结139

第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展142

第一节 关于名家这个称号142

第二节 惠施的法家思想145

第三节 惠施的“万物说”147

第四节 惠施“历物之意”十事148

第五节 惠施与庄周——辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩155

第六节 惠施的对立面——公孙龙157

第七节 公孙龙关于“白马非马”的辩论159

第八节 公孙龙关于“离坚白”的辩论163

第九节 公孙龙关于“指”、“物”的辩论166

第十节 公孙龙关于“变”的辩论170

第十一节 公孙龙关于“名”、“实”的辩论174

第十二节 战国时期其他辩者的辩论176

第十三节 庄周及其一派对公孙龙的态度180

第十六章 慎到和稷下黄老之学184

第一节 战国中后期各家的分化184

第二节 《庄子·天下》篇所说的慎到187

第三节 《慎子》中的慎到思想190

第四节 黄老之学的确切内容194

第十七章 稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展197

第一节 黄老之学的名称的由来及史料的根据197

第二节 《管子》中的《水地》篇199

第三节 黄老之学关于“精”、“气”的思想202

第四节 对于“精”、“气”说的评价210

第五节 黄老之学的法家统治术214

第六节 黄老之学关于法的认识218

第七节 黄老之学的认识论的含义221

（一）“重本抑末”的思想223

第八节 附录 ，齐法家的其它思想223

（二）朴素唯物主义和自发的辩证法思想226

（三）关于“法”、“术”、“势”的理论230

（四）军事思想232

第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播234

第一节 楚国的封建化的改革234

第二节 屈原文学作品中所表现的进步的政治思想235

第三节 屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论238

第四节 屈原《远游》、《离骚》中的精、气说241

第五节 古代医学中的精、气说247

第十九章 墨辩——后期墨家向唯物主义的发展252

第一节 关于墨经252

第二节 后期墨家思想的阶级根源和社会根源254

第三节 墨经中的科学知识256

第四节 后期墨家的反映论的认识论258

第五节 后期墨家的逻辑思想262

第六节 后期墨家的唯物主义的自然观273

第七节 后期墨家的进步的社会政治思想275

第八节 后期墨家对于当时诡辩学说的批判284

第九节 后期墨家对于当时老、庄学说和其它各家的批判293

第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式299

第一节 关于阴阳五行家299

第二节 《洪范》以五行为基础的自然观302

第三节 《月令》的世界图式304

第四节 邹衍的地理学说和历史观312

第五节 阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响316

第六节 对于阴阳五行家的估价和批判319

第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式324

第一节 关于《易经》和易传324

第二节 筮法和易传中的“数”327

第三节 易传中的“象”331

第四节 易传的宇宙发生论及世界图式337

第五节 易传的客观唯心主义体系341

第六节 易传中的辩证法思想344

第七节 易传哲学的阶级根源353

第二十二章 荀况——儒家思想向唯物主义的发展358

第一节 荀况与《荀子》358

第二节 荀况论“王”、“霸”359

第三节 “法先王”和“法后王”364

第四节 礼和法366

第五节 荀况的唯物主义的自然观368

第六节 荀况的反映论的认识论和思想方法377

第七节 荀况的逻辑思想389

第八节 荀况的社会思想396

第九节 荀况关于“文”的理论402

第十节 荀况的人性论404

第十一节 荀况对于统一思想的主张409

第二十三章 战国时期最后的理论家韩非的哲学思想413

第一节 韩非的人口论的历史观414

第二节 韩非论他所认为的人的社会关系的实质417

第三节 韩非综合原来法家三派421

第四节 韩非关于法的论述423

第五节 韩非关于势的论述427

第六节 韩非关于术的论述430

第七节 韩非的唯物主义的认识论432

第八节 韩非对《老子》的改造435

第九节 韩非的政治、经济主张448

第十节 韩非对于当时战争的矛盾立场451

第二十四章 先秦百家争鸣的总结与终结458

第一节 儒家所作的总结458

第二节 道家所作的总结463

第三节 法家所作的总结466

第四节 杂家和吕不韦的《吕氏春秋》468

第五节 杂家的出现与先秦哲学的终结474