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上编3

第一章 欧战后中国社会文化思潮的变动3

一、“西方的没落”与世界文化的对话3

二、马克思主义者、西化派、东方文化派11

三、“科学与玄学”之争的再认识21

第二章 欧战前后国人的现代性反省29

一、欧洲反省现代性思潮之东渐31

二、拷问“合理的人生”与文化诉求41

三、反省现代性视野下的中西文化关系55

四、追求现代性与反省现代性：新文化运动的内在张力67

第三章 新文化运动与反省现代性思潮73

一、借重但不认同：“更不欲此时之中国人盛从其说也”73

二、借鉴与吸纳：打上了反省现代性的印记79

三、转向马克思主义：重要的思想铺垫93

四、历史发展的多样性统一101

第四章 “五四”前后外国名哲来华讲学与中国思想界的变动104

一、中国进步思想界的共同客人105

二、名哲讲学与“东方文化派”的崛起109

三、名哲讲学与国人的“以俄为师”122

四、名哲讲学与中共建立“思想革命上的联合战线”思想的提出139

五、名哲讲学在西学东渐史上的意义151

第五章 欧战后国人的“对西方求解放”154

一、两种视角的交汇：欧战后国人“对西方求解放”思潮的兴起155

二、从打破“西方文明中心”论到取向社会主义166

三、两种视角的分道扬镳与唯物史观的魅力184

四、推动近代思想解放运动发展的内在张力195

第六章 “五四”后关于“新文化运动”的讨论201

一、关于“新文化运动”的概念201

二、“新文化运动是什么？”207

三、新文化运动的发展趋势何在？216

四、思想分歧中孕育着善果233

中编237

第七章 陈独秀与反省现代性237

一、问题的提出237

二、发动新文化运动与对反省现代性思潮的借重238

三、质问《东方杂志》的实质何在246

四、认同反省现代性与转向马克思主义251

第八章 从反省现代性到服膺马克思主义——李大钊、陈独秀思想新论260

一、从不认同到认同260

二、反省现代性与服膺马克思主义268

三、西方现代思潮变动影响中国的必然结果274

第九章 “理智化”的偏见：胡适与反省现代性277

一、对欧洲反省现代性思潮的兴起无动于衷277

二、“理智化”的偏见284

三、偏见的代价：弱化了自己的思想张力300

第十章 梁启超与新文化运动302

一、反省现代性：一个新的思想支点302

二、新文化运动的骁将：求同存异309

三、殊途同归：归趋“整理国故运动”319

四、重新认识梁启超329

第十一章 欧战后梁启超的文化自觉333

一、《欧游心影录》与“中国人之自觉”命题的提出333

二、思想的“绝大之革命”：服膺反省现代性思潮337

三、新文化主张的个性341

四、文化自觉：战后国人思想解放的一个重要向度351

第十二章 梁启超的爱国论356

一、从《说群》到《爱国论》356

二、爱国与救国361

三、爱国与“国民之自觉”367

四、现代意义的爱国论的首倡者378

第十三章 梁启超的中华民族精神论380

一、中华民族精神内涵的概括380

二、“民族主义”、“爱国”与“民族精神”387

三、“文化力”与中华民族精神397

四、梁启超认知的现实性意义403

第十四章 角色·个性：蔡元培与新文化运动405

一、前后期的角色转换405

二、发展新文化“便要从普及教育入手”410

三、兼容新的思想支点424

四、一生的成就：“只在开出一种风气”436

下编443

第十五章 现代中国媒体对日本论评的转变——以《东方杂志》（1904—1931年）为中心443

一、走出“心醉日本”的误区443

二、全面揭露日本军国主义的侵华阴谋448

三、超越狭隘的民族主义457

第十六章 近代史教材的编撰与近代史研究的“范式之争”468

一、现有近代史教材的局限468

二、近代史教材编写与所谓“范式之争”471

三、关于近代史教材改革的几点想法481

第十七章 近代史研究中所谓“碎片化”问题之我见483

一、区分两种“碎片化”483

二、尊重历史学发展的自身规律485

三、多斯的启示489