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概论1

第一章 扬州学派经学形成和发展的原因1

第一节 乾隆时期的儒学政策1

一、清代经学的发展和乾隆时期文化政策的转变1

二、科举、书院与扬州学派形成、发展之关系4

三、文字狱和《四库全书》的纂修11

第二节 扬州学派经学形成和发展的区域因素17

一、优越的地理位置17

二、深厚的文化积淀20

三、家学渊源26

四、盘根错节的姻亲关系30

五、友朋问学，相得益彰36

六、藏书与好学的风气41

第二章 扬州学派前期的经学成就45

第一节 汪中：扬州学派的奠基者45

一、汪中经学研究的历程与著述45

二、汪中的经学成就48

三、汪中在清代经学史上的地位60

第二节 王念孙：以小学治经66

一、仕途坎坷，治学以终66

二、以校勘和训诂为主的经学成就69

第三节 刘台拱：精研《三礼》76

一、从宋学走向汉学的治经历程76

二、注重经文校勘的礼学成就79

第四节 李惇：考订群经，精于《左传》87

一、贫苦却重友情，饱学而多艰辛87

二、考订群经，精于《左传》88

第五节 任大椿：“即类以求”的礼学研究96

一、从诗人到汉学家96

二、经典名物研究：“即类以求”97

第六节 朱彬与《礼记训纂》104

一、简要生平及其著述104

二、《礼记训纂》104

第三章 扬州学派中期的经学成就111

第一节 以“迁善改过”为宗旨的易学家焦循112

一、为研究经学而奋斗一生112

二、以《易学三书》为代表的易学成就114

三、焦循爻、辞相通学说的发端及前提124

四、焦循易学体系的有机组成部分——《孟子正义》129

第二节 阮元：“求是”与“实践”134

一、“九省疆臣”，一代学者134

二、“实事求是”以证“古儒学”136

第三节 凌廷堪：以“例”为纲，研治《仪礼》146

一、“养母治经”，大器晚成146

二、《礼经释例》：以“礼”为宗，以“例”为纲148

第四节 清代经学的总结者江藩159

一、布衣学者159

二、从笺注经典到撰写清代学术史160

三、托名“江藩纂”之伪书——《经解入门》173

第五节 王引之：“考之文义，参之古音”179

一、承家学以治经179

二、以《经义述闻》为代表的经学成就181

第六节 专长《公羊传》的凌曙194

一、勤奋好学，转益多师194

二、疏理“典故”，“专治《公羊》”196

第四章 扬州学派后期的经学成就203

第一节 刘文淇和刘寿曾对《左传》旧注的疏证203

一、为贫穷与科考所困的艰辛人生203

二、《春秋左氏传旧注疏证》的撰著205

三、《疏证》编纂的特点与阮元、焦循的关系210

第二节 刘宝楠、刘恭冕父子与《论语正义》215

一、刘宝楠精心为学、勤勉为官的一生215

二、《论语正义》的初刻时间217

三、从博征清人之书而析《论语正义》224

四、对《诗经》、《尔雅》和《周易》的研究230

第三节 刘毓崧继承父志考证“旧疏”232

一、校书谋生，治学成名232

二、承父志考证旧疏233

三、以“礼”说为主的论文选集：《通义堂集》240

第四节 象数易学的整理者方申243

一、生活困苦，坚持治《易》243

二、朝夕钻研，董理易象244

第五节 从汉学走向宋学的成蓉镜250

一、生平及著述简介250

二、汉学成就251

三、晚年专于宋学257

第五章 扬州学派经学的影响261

第一节 曾国藩：“最好高邮王氏之学”261

一、广读其书261

二、“最好高邮王氏之学”265

第二节 俞樾：“以高邮王氏为宗”271

一、“瓣香私自奉高邮”271

二、俞樾与诂经精舍276

三、与扬州学派人物间的关系278

第三节 孙诒让：“取其义法”，“清学有光”282

一、“取其义法以治古书”282

二、仿其体例而成书283

三、参考其学术成果284

四、批校其著述285

五、与刘恭冕、刘寿曾的交往288

第四节 从诂经精舍走出的经学大家章太炎291

一、习于诂经精舍，撰写经学著述291

二、划分扬州学者的学术派别293

三、评鉴其学术295

第五节 绍承和光大扬州学派的刘师培298

一、刘师培与《春秋左氏传旧注疏证》298

二、继承和光大扬州学派的学术成就——以焦循为例303

参考文献315

附图一328

附表二329

附表三330

后记332