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序&王志成1

前言1

第一章 绪论1

第一节 重要的界定3

一 对“对话”的界定3

二 本书视野中的现代性6

三 对跨文化对话形态的界定13

第二节 研究目的、流程和方法16

一 研究目的16

二 流程和方法18

第三节 对民国时期中国佛耶对话研究的历史回顾20

一 大陆学者的研究22

二 港台学者的研究25

三 海外学者的研究30

四 小结37

第四节 论述架构38

第二章 中国基督教与佛耶对话40

第一节 现代性背景下的中国基督教40

一 天主教43

二 基督新教55

第二节 中国基督教的佛耶对话视角69

一 天主教69

二 基督新教71

三 形成不同对话形态的主观原因浅析85

四 不同形态效果浅析86

五 小结89

第三节 中国基督教对佛教的借鉴述评91

第四节 本章小结94

第三章 中国佛教的现代化与佛耶对话95

第一节 现代性与民国时期的中国佛教95

一 中国佛教与科学的对话101

二 法相宗、净土宗、禅宗、密宗103

三 太虚大师与佛教的现代化107

四 庙产兴学114

五 小结117

第二节 中国佛教的佛耶对话视角117

一 以合一形态为主118

二 小结124

第三节 中国佛教对基督教的借鉴述评124

一 方法上的借鉴124

二 小结150

第四节 本章小结151

第四章 民国时期佛、耶、现代性关系比较152

第一节 相异处154

一 缘起论、创造论、进化论158

二 合一与多元化164

三 现代性的自生与外来171

四 小结175

第二节 对话的平台176

一 灵性与无位格的至高者183

二 现时性与去除私欲的公众利益190

三 民国时期宗教共同体建构的尝试195

四 对话的可能性与效果197

五 小结199

第三节 对话模式的反思200

一 佛耶与现代性的对话模式200

二 合一路径203

三 相交路径210

四 实践上的合一，理念上的相交214

五 既平行又相交的超越对话217

六 比较218

第四节 本章小结222

第五章 结论226

第一节 积极与被动——立场的不同226

第二节 本书的贡献与局限229

参考文献231

后记247