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法理篇第一章 天理、国法、人情三位一体：法的概念3

从“灋”说起3

法即赏罚5

国法与王法10

法与天理12

“法不外乎人情”17

情理法兼顾23

“情理”与“人情”25

第二章 家长的手杖：法的作用27

定分止争28

规矩、绳墨、权衡32

驱人向善35

救乱起衰38

统一大脑，均平才智42

管人与管事的差异46

第三章 牧师与刽子手：“德”与“刑”51

“教化派”与“刑威派”：共同的“准则法”53

“技术法”的差别56

差别的原因57

第四章 “非礼，是无法也”：“礼”与“法”62

“礼”和“法”：各有两重含义64

“礼”就是法律65

“礼”未必是致刑之“法”69

第五章 良心与后果的权量：法律与道德73

从赵娥小姐说起73

礼法关系问题的产生75

立法应符合道德76

法律应合何种道德78

司法：屈法律以全道德83

司法：宁屈道德不枉法律88

第六章 “有治人无治法”：贤人与法律91

“君子者，法之原也”91

远水难解近渴94

法的绝对价值比贤人低98

刑事篇第七章 孝道与刑法（上）：悖法行孝，君子无刑105

纵容犯罪的大孝子105

从徐元庆到施剑翘：抗法复仇108

孝子不可刑，君子不可辱110

畏法不复仇，君子所不齿114

复仇的限制与禁止116

子为父隐，也是孝行119

第八章 孝道与刑法（下）：不孝之罪，刑之无赦126

“不孝”为元恶126

与仇人私和129

“干名犯义”132

“供养有阙”134

“别籍异财”136

“委亲之官”137

“诈称父祖死亡”140

“冒哀求仕”141

“匿不举哀”142

“居丧嫁娶作乐，释服从吉”143

在父祖被囚时嫁娶146

犯父祖名讳147

违反教令148

第九章 服制与刑罚：准五服制罪154

亲属关系中的“差序格局”154

依服制定罪量刑160

亲属相杀伤163

亲属相殴相骂167

亲属相奸168

亲属相盗170

第十章 “仁政”与司法：“仁者之刑”172

“志善者免”172

存留养亲与承祀175

矜老恤幼179

秋冬行刑181

民事篇第十一章 “无讼”：一个永恒的梦185

双面陶像的启示185

无争讼便是天堂世界187

几千年的中国梦193

第十二章 “贱讼”：因噎废食的评价198

有讼的原因198

古人眼中的“讼”201

讼与“面子”“族望”206

恶讼的有趣逻辑208

讼与政绩212

《戒讼说》215

第十三章 “息讼”：以不变应万变218

德教感化以绝讼源218

多方调解以消讼意224

惩罚讼徒以儆效尤230

“各打五十大板”之理234

以不变应万变236

第十四章 “辨讼”：“名分之前无是非”237

纷繁“名”与“分”238

权利义务生于名分241

“名分之前无是非”248

第十五章 “决讼”（上）：伦理关系重于财产关系253

古人亦有所有权观念254

伦理关系重于财产关系256

“通财合食”260

“违禁取利”264

酌情偿债266

第十六章 “决讼”（下）：情、理、法兼顾271

法律多元，伦常一贯271

依“礼”决讼276

依“人情”决讼278

依“理”决讼279

王法、家法及其他280

原版后记283

附录 《情理法与中国人》：蹒跚学步法史路285