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引言1

第一章 早期道教典籍所反映的文学观9

第一节 《太平经》的文学观11

一、对“文”之性质的认识11

二、强调“文”的实用价值22

三、《太平经》的文学性32

第二节 《老子想尔注》、《老子河上公章句》的“去浮华”思想36

一、《老子想尔注》的“邪文”观36

二、《老子河上公章句》的质文关系42

三、“去浮华”论的思想背景46

第三节 《周易参同契》的隐喻系统49

一、魏伯阳与早期丹鼎派50

二、《周易参同契》的隐喻系统52

第二章 葛洪的神仙道教理论与文学思想57

第一节 葛洪的神仙道教理论与其文学思想的关系58

一、葛洪的儒道观59

二、葛洪的神仙道教理论66

三、葛洪的神仙道教理论对其文学思想的影响78

第二节 葛洪的文学本体观及进化论81

一、“文德钧等”的文学“本”论82

二、“贵于助教”的实用论87

三、重视子书的文体观92

四、“今胜于古”的文学进化论98

第三节 葛洪的文学创作和鉴赏思想106

一、关于文学创作106

二、关于“气”与作品风格的关系114

三、关于文学鉴赏119

四、葛洪作品的创作特色124

五、葛洪文学思想的意义131

第四节 葛洪等的养生理论对六朝文学思想的影响132

一、汉魏六朝道教养生理论概述132

二、养生理论对六朝文学思想之影响136

附：王充、陆机—葛洪—刘勰相关文学理论问题对照表148

第三章 陆修静与灵宝经系的文学思想151

第一节 陆修静的道教文学思想152

一、陆修静道经分类所隐含的文学思想154

二、陆修静的道经文体论158

三、陆修静的文章鉴赏论和批评观165

第二节 灵宝斋醮仪式的文艺象征与表演168

一、灵宝斋醮仪式的象征意义168

二、灵宝斋醮仪式的戏剧意蕴181

第三节 民间百戏的仙道色彩与寇谦之的音诵理论188

第四章 陶弘景与上清经系的文学思想196

第一节 陶弘景的道教文学思想196

一、陶弘景的道教文学创作观197

二、陶弘景不拘一格的文艺杂论和志怪小说206

三、陶弘景道教文学思想的文化意义213

第二节 上清经系存神守静的文学观218

一、上清派的存思与玄想218

二、内观守静与抒心写性223

第三节 追求曼妙幻美的上清仙歌228

一、仙歌的由来229

二、仙歌的主要创作倾向236

三、仙歌对六朝文人游仙诗的影响244

第四节 步虚词妙觉通神的艺术特征250

一、步虚词的宗教艺术价值251

二、步虚词韵律曼妙的艺术特征256

三、六朝文人拟作的步虚词258

结语264

一、神秘玄奥的天文观264

二、自然求真的思想倾向270

三、质朴简洁的风格论273

四、仙学影响文学思想276

附 道符的文学意蕴与思想279

主要参考文献287

后记291